Iki kisi arasindaki tartisma veya didsismeye (aslinda kepazzelige donusen bu olaya demek daha dogru) bulasmak zorunda degilsiniz. Ancak asgiya alelacele aktardigim sorulara cevap verme ihtiyaci duyup duymadiginizi merak ediyorum

1-bir konu etrafinda iki veya cok kisinin tartismasinda konuyla yakindan uzaktan alakasi olmayan mevzulara giris durumunda sitenizin bu ise bakisi nedir?

a) babalarin amcalarin ailenin ceddin bu tartismalarda yeri nedir?
c) babanin atanin amcanin dayinin yeteneklerinin becerilerinin hatalarinin sevaplarinin bu tartismalrla alakasi nedir
d)mahlasla suren tartismaya asil isimleri kisinin kendi iradesi disinda ortaya sacmanin bu tartismalaarla alakasi nedir?
e)kaniti mantigi alakasi olmayan seyleri burya birer gercekmis gibi defalarca yazmanin tarifi sizce nedir?

Soyle yazayim daha anlasilir olsun "asu azadi mahlasi ile burya yazan, italyan konsolus ile ticari iliskide, arada bir cenevrede bulusup bazi konularda fiskos yapiyorlar. Bu sahsin asil adi mehmet toptas, capri de, antalya da villari var, Ankara da buyumus ve devletle irtibati kesin“ diye yazssam bu hayali asu azadi nin ne yapmasi gerekir?

a) umursamamasi onerilir
b)sinirlenmesi normaldir
c) isi hukuka devretmeldir
d)bu suclamalarin gectigi mekanin idarecileri bu ise mudahale etmelidir
e)biri bunlari soyluyorsa bunlarin dogruluk payi vardir

siz bu durumda ne dusunuyorsunuz?

2-Bu kepaazeligin hatirlanabilir baslangici ermeni soykiriminda kurdlerin rolu uzerine baslayan tartismadir. O zamanlar, bu konuda BAZI kurdlerin (azimsanmayacak miktarda) ugursuz rolune deginmis olmak (bundan gocunacak bir durum yok-tarihte olmus bitmis vakilardan gocunanin saglikli dusunmedigi soylenmeli), kurdlerin bu rollerini “capul“ olarak tariflemek, ve bu fikirleri de bir mahlas altinda ifade etmek suc mudur hak midir?

a)kurd capulculari , capulcu kurdler ifadelerini kullanmak turklugu asagilama sucu sayilan ve TC ceza yasasinda 301 . madde olarak tariflenene benzer bir suc mudur? Kurdler de modern uluslarda olmayan “kurdluge hakaret“ turu ala-turka suclar mi icat edecek? etsin mi? edecek se neyin kurd degeri neyin kurd hiyaneti olduguna karari kim verecek? KFD et al . mi?

b)kurdlerin bir kisimine “capulcu“ denildiginde, tum kurdlerin(buna benim hakaret edilen yakinlarim da dahil olmali-eger kFD oteritesinin kim kurd kim degil tarifileri esas alinmayacak ise) avukati kesilme hakki kimin eline kimlerce verilmis? Begenmediginizn bir tezi savunmak icin hakkiniz olmayan temsili konumlara burunme nedir? Bir gorussun karsisina kendi gorusunuzle cikmak yerine, tartismayi orda birakip
bunun asil adi sudur babasi budur amcasini su soyle oldurdu, babasi takkeci, kendi elcilikte fis kos ediyor(ne demek olyuor bu elcilikte ne konusmus oluyorum? Parali askerlik yapmis ivir ziviri ile buralara defalarca yazilar asana

ne denir?

Siz ne denecegini yazin ben de sizin munasip gordugunuz sifatlari kullanayim.
Yukaridaki haltlari bu tartisma ona karsi bu tona cikmamisken (bir baska katilimci KFD karsi neden yumusak olundugu uzerine yorum bile yazdi -kendi bu satirlaari muhtemelen okuyacaktir.)

BUYUK HARFLERLE SIITIN KERE YAZDIGIMI BIR KEZZ DAHA YAZIYORUM.
GEREKIRSSE DEFARALRCA DAHA YAZACGIM
1-BU ADAAMLA YAPILAN TARTISMA IKI KKSININ TARTSIMASI DIDISMESI
DEGIL. BU SEKILDE TARIFLENMESI KURDLERIN VEYA BENZERI DURUMDA OLAN HALKLARIN MESRU MUCADELE BICIMLERININ DISSAL NEDENLERLE EN HOYRAT MECRAYA SURUKLENMESI GIBI-TERORIZE EDILIP ONDAN SONRA “BAKIN ISTE BIR TEROR GURUBU“ DIYEREK TANIMLANMASINA BENZIYOR. YADA KURD TARAFININ ITIRAZLARI ILE TURKLERIN AZGINLIGININ SIMETGRIK YORUMLARLA SUNMAYA BENZIYOR.

BU TARTISMA IKI KULTURUN ARASINDAKI TARTISMADIR.

1.KULTUR KFD DE KENDI KARIKATURUNU BULMUS DURUMDA
BU KULTUR

A)TARTISAN KISININ GORUSSLERI ILE UGRASMAKTAN HERHANGI BIR NEDENLE VAZ GECILIP O KISININ KENDI ACIKLAMADIGI GERCEKLIGI OLMAYAN OZEL BILGILERININ BU TARTISMAYA SOKULMASINDA BIR PROBLEM GORMEYEN ILKELIIGI TEMSIL EDEN KULTURDUR

B) BU KULTUR SUREKLI KURBAN ROLUNU BENIMSEYIP , KURBANIN DUGUM DUGUM VEYA SOGAN VARI BIR YAPIDA KURBANLIKTAN SUCLULUGA DOGRU ZIPLAMALARI OLABILECEGINI YOK SAYAR. BU KULTUR KENDISINE AIT HIC BIIR GUUNAHA KENDISI OLARAK SAHIP CIKMAYA YANASMAZ. BU HATIRLATILDIGINDA MANTIK VE AAKIL DISI SAVUNMALARA GIRER

C) BU KULTURDE TIPKI BIZE KALLAVI HAKSIZLIKLARINDAN YAKINILAN TURK KULTURUNDEKI GIBI, KIMLER TARAFINDAN VE KIMLERIN CIKARINA OLDUGU BELLI OLMAYAN BIR DEGERLER MANZUMESI KUTSALLASTIRILIR VE KENDINI BU DEGERLERIN AVUKATLIGINA ASKERLIGINE ATAYAN KENDINDEN MENKUL KISILER KURUMLAR OLUSUR

D)BU KULTUR TARTISMAYI TARTSIMA MECRASINDA TUTMAKTA ZORLANIR, SUREKLI ALAKASIZ KONULARLA KENDISINE DESTEK PAYANDA ARAR.
C) BU KULTUR ICIN SIRADAN BIYERIN SONUNA KADAR GERCEK PROBLEMLERI YA HAFIFE ALINACAK YA DA GELIP GELMEYECEGI BELRISIZ BIR AATIYE ERTELENECEK ONEMSIZ AYRINTILARDIR.
KADINLARIN CINSEL ORGANLARI MI TAHRIP EDILYOR?
BUNUN SU AN ICIN GUNDEME GETIRMEMEK GEREKIR?
BU ANIN NE ZAMAN GELECEGINE GEC KALINIP KALINMAYACAGINA KARAR VERECEK OLAN ONLARDIR. ONLAR ISTEMIYORSAA AN GELMEMIS KONU ONEMLI OLMAMIS OLMALIDIR.
CINSELIGI TAHRIP EDILEN. BASKA BIR SURU NEDENLERLE OLDURULEN OLDURULEMEYENLERIN DE IZLENMESI GUC BUYUK BASKILAR ALTINDA ISTEMEDIKLERI BIR YASAMA SURUKLENEN KADINLARIN SAYISI?
100-ISE GUNDEME GETIRMEEYE DEGMEZ 1000 ISE KUCUK-10 BIN ISE HALLA ONEMSIZDIR. BU KULTUR HEM VERILERI DERLEMEYE CABALAMAZ HEM DE KAFASINA GORE ONCELIKLER YAPAR VE BUNUN DISINDA ITIRAZDA BULUNANA DA TOPTAN ULUSUN AVUKATI SAHIBI MUTEMEDI KESILIR. BIR KENTIN KAYBI VEYA FETIHI BU KULTUR ICIN INSANLARIN HER GUN HER DAKIKA YASAMAYA ZORLANDIGI FELAKETLERDEN ONEMLDIR. TURKLER “BEKLEYIN SOYLIZMDE HER SEY HALOLACAK“ DEYINCE ITIRA EDER, DONER KADINLARA “HELE BIR MUSULU ALALIM, SURYANI BAGISMZILIGINI ENGELEYTELIM, SIZE DE CICEK GIBI BIR YASAM SUNARIZ“ DER. NE ZAMAN? UC BES KUSAK TELEF OLDUKTAN TRAVMATIZE OLDUKTAN SONRA MI? BU TURDE INSANLARIN YETISTIRIP ONUMUZE KOYDUGU TRAVMATIZE BIEYLERLE BIRLIKTE MI?

SIZ HANGI KULTURUNUN PESINDESINIZ BUNLARI BILELIM.

newroz kom veya benezeeri kurd sisteleerinin
kurdistan da is yapmanin tek yolu olarak bellenen SIYASET odagi olma
burdan da becerilebilinirsse ORGUT olma niyetinde olabileceklerini,
bu niyetle yola cikanin hamaset-ortalama sentimente fazlasiyla hitap eden soylem ve bu tarzda adam toplma endisesinde olmalari anlasilir. bu nedenle populer tezler populer tarzin buralarda hakim olmasi anlasilir. bu populer tarz ise ister istemez gemlenmesi ancak cebberut bir liderin (apo orneginde oldugu gibi) caoban degnegi ile mumkun olan bu miltian ruhun, memlekete uydugunu ordaa onemli bir rolu oldugunu soylemek lazim, ancak bu rol DIASPORA ya uyuyur mu?
bu TEMEL bir sorudur.
DIASPORANIN memlekete militanlik akili vermesi
memlekete orgutlenme uzerine ahkamlar kesmesi
gandicilikten tutun da silah tufek direniisi onermesine kadar varan oneriler uretme yeri olma pozisyonu var mi?
yoksa orda eksikligi duyulan SERBEST dusunebilme imkanlarini
yeni fikirleri uretme sansini
bilgi gorgu sanat uretme imkanlarini kullanma
rahat calisma sansini sonuna kadar kullanarak
memlekette yapilmasi kolay olmayan seylerle bu bosulgu dodurmaasi mi daha akla yakindir.
kepazeliklerden bir fayda ile siyrilmak gerekir.
o halde bu son soyutlama da fikir belirtmeniz iyi olur.
bu ortami memlekete siyasi akli . fetih taktikleri, miltan ruh pomplama mekani mi
yoksa bilgi derleme, sanati tesvik etme, bugune kadar tartisilamayan tabu tanimadan her alana girme ortami olarak mi kullanmak gerekir.

siz bu sorulara derli toplu cevap yorum yapana kadar
ben gene bir kenera cekileyim
kurdlerle ilgili herhangi bir ortama-nersi ve kkimler tarafindan kontrol edildigine bakmaksizin, her istedigimde girip cikacagimi. 15 lik gelinler gibi
bak giderim haa, bak yazmam ha, kustum ha filan fistik demedigimi de belirteyim.
simdi antalya ya ucuz bilet bulurmuyum bir bakayim
once tork elciligine de bir dansimak lazim tabii
askeri atese iyi bilir bu konulari, bir de onunla fiskos yaparim.
antalya da da valiye bir zziyaret mecburi
allahim nelerle ugrasiyoruz ve kimlere ne kaftanlar biciliyor.

kolay gelsin