[url=http://www.newroz.com/modules.php?name=Newroz_Niviskar&cmd=read&id=351]Baron Hemawend ve İran[/url]

merhaba bir onceki yazinda arada kaynamis bir nokta vardi. ermeniler ile kurdlerin sosyal orgutlenmesini ve bu hayat tarzinin bu toplumlara kazandirdigi yetenekleri vs (soyadlarindan cikarak) ordaki mevzu basli basina bir kitaplik -bir doktoralik, belkide bir kac doktoralik dikkati hakkediyordu) yorumlarda yatiyor cevap. asiret orgutlenmesi ile kalmanin faydasi zarari nedir? bunun dokumunu yapmasi gerek kurd sosyal bilimciler asiret yapisinin izolasyonun asimilasyona karsi bir koruma zirhi kurdugu kesin, bu bicimde dil ve bazi kulturel ogler (iste kilim dokumadaki ozgunlukler , kara cadrir tefferuati, mesk, at eyeri vs-kucumsedigim icin degil, pastoral dunyaya ait islevsel seyler, bunlar, basit amam dehaca bir uzengi,gene ayni basitlikte ama ivmesi muthis, delip gecme kapasitesi yuksek ok yay duzenegi vs cengiz hanin in kisa boylu mogollarina dunyayi fethetiriyor mesela-yani pastoral dunyada bulunabilecek ve KULANILABILECEK bir ufak sey baska kapilari acabilyor) yasamaya devam edebilyor. onun yani sira zarar hanesinde, cnbkeg in simko tahlilinde soyledigi sey oluyor. dunya nereye gidiyor bi haber kaliniyor. izolasyon, adaptasyonun onunde , kendini gelistirmenin onunde en buyuk engeldir. yerinizde saymayi, milli degerleri kormak olarak gorursunuz, oysa orda o korumayi saglayan durtunun milli/ulus olmakla alakasi filan yoktur tabii. gene de bu donemin mirasi aklini kullananlarca basari hanesine yazilip, bir ust merhaleye gecilebilir tabii. ancak kurdlerde eskiye ragbet hala kirilmamis bir saplanti. bu acidan bu tur bir toplumun tepesindeki bir lider bazi seyleri farketmis olsa bile (diyelim ki farkinda) gene de onu tasiyan sosyal yapi onun ayaginin bagi olacaktir. CARESIZLIK ten kasit budur. refom yapamazsiniz-aninda kabak gibi tek basiniza kalirsiniz. milleti ortak cikar paydasinda bir araya da getirmek cok guctur. sizinle ayni cikarlara sahip diger asiretleri bile farsa araba torka karsi orgutlemeniz zordur-surekli bir paranoya vardir asiretler arasinda.uzaktaki sultan yada sahinsah uzaktadir, asil dusman yanibasindaki X, Y Z asiretleri olarak kalacaktir. neredeyse hala bu boyle. belki ZOR ile bir nebze birlik basarmis olsaniz. ZOR hafif zayiflayinca, sokulmeler baslar. veya karsi tarafin ZORU daha agir basinca sokulme baslar. bireysel iliskilerde bile bu boyle. bunlarin kumulatif sonucu sadece simiko ya degil ahmede xani ye de CARESIZLIK serbetini tartirmis olabilir. hala bugunku dunyaya ozgu orgutlenmeleri hayata gecirmeye kalkin etrafinizda zor adam bulurusunuz ama silahli orgut filan kurmaya dusman devleti yarin devirme, ertesi gunde bagimsiz devlet kurma gibi becerilmesi icin daha once baska seylerin becerilmis olmasi gereken islere kalkin daha kolay adam bulabilirsiniz.kandirilmaya , manuplasyona (GORECELI olarak) fazllasiyla munasip bir toplum vardir yanibasinizda. cunku pastoraal dunyanin grilikleri cetrefilikleri olmayan dunyasindan cikan adam devleti yikip otekini kurmayi cocuk oyuncagi sanar bu ise kolay yazilir. bir kutuphane kurmak ona hem luzumsuz, kulfetli, anlasilamaz gelir bir vakif? vakif nedir babam? ticaret yapmak? bitlis kurd beyinin tuccar kurdlere ne yaptigi uzerine menkibecilerimiz nerede? bir kurd milyetcisi serefiyle fakir kalirsa kredisi yuksek olmayaki sagdan soldan piyasa kuralrina uyup uyaniklikla zengin olursa serefsiz olabilir-otlanmak icin yanasanlar disinda. caresizlik bu toplumun yakin tarihinin onemli bir ogesidir. ancak artik bu durum bu sekilde degil. siyasi kulturun icinden ekonomik yogunlasmayi afaroz eden ahmaklik da cikti. irili ufakli bir suru kurd tuccari, girisimcisi, zanatkari vs giderek artiyor. bunlarin bir kismi tirk, arap, farsi hinterlandinda bugun, ama kurd domainine gellmeleri gene kurdlere bagli. bu nesrunema yarin colugu cocugu icin daha kaliteli seyler isteyecek once ozenti mozenti diyecekler-olsun-herkes bir donem bir takim seylere ozenebilir. bu taifanin talepleri degisecek cocuklarini en iyi okullara gondermeye ugrasacklar, daha iyi evlerde oturmak daha iyi islerde callismak isteyecekler vs vs tabii bu yazi nihayetinde bir fantezi yazisi-sosyal bilim makalesi degil. ancak degindigimiz konular eskisi ve yeni ternedlerle birlikte doktora duzeyinde inclenmesi gereken mevzular. var mi buna dogru meyeleden sosyal bilimci kurdler? mesele artik kac sene oluyor Gkurdistan da universiteler kurulali? dun mazlum edebiyati yapmak icin hakli gerekceleerimiz vardi bugun artik yok! norvec te danimarka ve isvecten ayrilmadan once de norvec ulusal birikimine dahil edilecek on binlerce calisma yapilmis. peki bizden durum ne alemde? buralarda yazan klavye eskiten kac kisi var? bunlarin arasinda veya bunlarin tanidigi kisler arasinda kac kurd evladi su yukarida yazdigimiz (biz amatorlerin eline dusmus) bu mevzularda master doktora yapmakta? bu tur bilgiler akademinin tozlu raflarina girip orda durmaaz mutlaka sokaga da yansir. siradan adamin kulagina da ulasir bu bicimde veya zanattkarlik ticaret dunyasinin muthis dinamizi ile dunyayai taniyan kurd ile hozi ile bawis arasinda yazin gunesin altinda tirpanla ot bicip acik cay , panir, camuz yogurdu ile beslenen kisin da miskin miskin oturan koyluden farkli olacagi kesin. biri otekinden daha iyi daha cesur daha guzel olmasi gerekmiyor. care icin liderin arkasinda dunya gormus dunyadaki zamazingolarin farkina varmis uyanik kadrolar bulunmali simko ya uc kurmayi -ne yapiyorsun? qusnawye ye asla gitme gidersen bile 300 atli ve agir silahlarin denetiminde git diyecek yakin tarih hafizasi sadece kendi tarihi degil-yakin fars tarihi bilgisi olan ekibi olmali simko da da onun sadece -primus enter pares-yani yanidakilerin icinde esitler arasindan birisi -olarak varolmayi beceren bir lider olmasi gerekir (aksi halde asiretlerden olusan bir ahaliyi proto-ulusa ceviremezsiniz) muhtemelen simiko da bu enginlik yoktu -sikak asiretinin ekolu buna musade etmediginden bu. yoksa adam belkide einstain zekasinda mandela kalender kavrayisinda olabilir-ama asiret kulturu ona belli bir sinir cizmistir bir kere. buna iriili ufakli asiretller arasi dusmanliklari-cekismeleri de ekleyin. birde ise asurisi, ermenisi, qasgayisi de duhul edince donanimsiz izola kurd ahalisinin lideri farkinda olsun veya olmasin CARESIZDIR. simdi artik caresizlik olasigi hizla azalabilir. onumuze acilan imkanlari kullanabilirsek tek tek degil- kolektif olarak amman bu kolektifligi 1970-80 da yapayanlis bicimde bunyeye giren pseudo-marxist kolektiflikle karistirmayin. bu yenisi bireyi haklari ve ozgurlukleri ile birlikte en tepeye yerlestirir. farslar? tirkler? araplar? oralari da hikayenin oteki yanlari ki uzarda gider... neseli ve saglikli gunler HeK

Kendi tarihini yorumlamak sadece bugun sahip olunan bakis acilariyla yapilirsa eksik ve gedikleri buyuk oaranda icerir,yine bir cok anlasilir seyi anlasilmaz kilar. Bir butun olarak tarih incelendiginde yasanilan dönem ve iliskiler hepsi incelenerek anlasilabilir. Bilindigi gibi Kurd tarihiyle ilgili ve yine Kurd hareketlerinin tarihi konusunda öyle cok acik belirlemeler yapacak verilere sahip degiliz. Dolayisiyla tarih konusundaki belirlemeler kesin olma veya dönemi anlama adina oldukca dikkatli yapilmalidir. Özellikle Kurd hareketinin tarihcesi konusunda Kurdler bilgi cehaleti yasiyorken kalkip hatlari cok belirgin belirlemelr yapmak savrulmalari beraberinde getirir. Kurdistanda ki son lokal Kurd devleti olan Bedirxan begligi kökenli onlarca aydin ve siyasetci tarihsel dönem icerisinde cikmis olmasina ragmen Bedirxan dönemiyle ilgili bile bir cehalet yasiyoruz. Bedirxan dönemini acikliga kavusturmadan ne Sex Mahmud Berzenci ne Simko´yi Sikak nede 1925 isyani aydinliga kavusturulamaz. Sorunlara hep Kurdlerin "aptaliklari" olarak bakarsak bize dayatilan resmi tarih anlasinida zaten pesinen kabul etmis oluruz. 1850-1925 dönemi Kurdistan karanligi tesadufu bir sey degildir. Söz konusu dönemde Kurdistan da olup bitenleri anlamak icin bölgede ustlenmeye calisan guclerin analizi,pazar sorunu ve yeralti ve usru zenginlikleriyle ilgili yapilan calismalar ve yine bu calismalar ekseninde kurulan iliskiler acikliga kavusturulmak zorundadir. Kurdlerin söz konusu dönemde sahip olduklari Bedirxan beyliginin dusurulmesi kimler tarafindan ve hangi amacla yapildigi bilince cikartilmazsa Irak ve Iran uzerine yogunlasmis Ingiliz planlari neleri icerdigi yine bilince cikartilmazsa daha cok Kurdlere "cahil" "aptal" "ukala" gibi seyleri yakistirmak dogru bir yaklasim olmadigi gibi tarih konusunda egemenlerin göruslerini dun nasil dayatmissa bugunde gönullu savunucularu olu verir insan. 1850-1925 dönemlerinde Kurdlerin bir yapilanma olusturmamasi icin derin bir konsensus varken ve bu konsensusu görmezlikten gelmek ve tarihle ilgili agir yorumlar yapmak tarihi körluktur. Bir baska degisle kendi tarine karsi olustrulmus resmi bir tarih söyleminin yedegine savrulmayi getirir ki buda dogru degildir. Rahmetli Qasimlo ve Serefkendi ille ilgili isimlendirmelerin hic te hos degil daha dogrusu cirkin ve asagilayicidir. Elestiri sinirlari asilmis ta denebilir. Görusmeler her dönem olur ve olmustur. Yine Qasimlo da Iranla ilk kez görusmuyordu. Bu görusmeler resmi görumelerdi katl edilmeri basit bir pusu gibi algilanamayacagi gibi bu durum ölenlerin ayibi da sayilamaz. Siyasal cinayetler ve pusaya dusurulmeler iki ayri seydir. Bu konuda ölenleri elestirmek yerine siyasal cinayet uygulayan bir devletin Kurdler tarafindan yeteri kadar desifre edilmesi icin Kurdlerin uzerine duseni yapmadigini söylemek daha dogru olmazmi. Tarihe jekoben bir örgutcu mantigiyla bakmak ve neden nicinleri sorgulamak ciddi anlamda savrulmalara neden olur ve oluyor. Cok kafa patlatilan Ermeni katliamlari ve Kurdun rolu ve yine ekim devrimi olmasaydi Kurdistan ne olurdu gibi seyler de tipki birer jekobenci örgutculer mantigiyla tartisilidigi icin bir turlu yerli yerine oturtulamiyor. Ekim devrimi öncesi Kurdistandaki Rus iskali ve yine bu iskalin öncu kolluk kuveti Ermenilerin amaclari ve yine Metina daglarinna kadar planlanan Rus iskali Ekim devrimi olmasaydi bugun Kuzey Kurdistan gibi bir sey olmayacakti gercegiyle örtusurken Ermenilerin Kurd katliamlarinin boyutlari ne olurdu diye sorma yerine ve yine Katl edilmis yuzbinlerce Kurdun niye kat edildigini bilince cikartma yerine resmi Turk ve Ermeni resmi tarihleri arasinda savrulmalar yasamak ve Kurdu tettikci yapmak sanirim tarih konusundaki savrulmalara yine bir örnektir. Tarih konusunda sorular soran her Kurd öncelikle niye tarihi belgelerin gizlendigi konusunda sorular sorarak ise baslamalidir. Kurdu ve Kurd hareketini elestirmek isin kolay yani oldugu gibi zaten Kurdu suclu ilan eden yeteri kadar resmi tarihcilik varken bir anlam ifade etmiyor. Sorgulamak sorular sormak itham etmek ve sifatlandirmak tarihe elestiri degildir. Sadece resmi bir seylerin tetkerurudur. Sevgi ve Selamlar

[url=http://www.newroz.com/forum/read.php?1,19272,19272#msg-19272] "Simko, ne dunyayai izliyordu, ne de icinde bulundugu dar Iran dunyasinin, kendilerine karsi olusmus Fars dusmanliginin reel sebeblerini, Kurdlere dusmanligin milli kokenlerini, irkci yaklsimlarini..." Canbek[/url]