Sayin HeK, Asagidaki cumlelerineze binaen, bir kisinin bana bu forumda dedigini yapacagim. O zati muhterem bana her lafa tursu olmak mecburiyetindemisin? demisti. Yazinizda sorular oldugu icin, cevab beklediginiz zanni ile bu yaziyi kaleme aliyorum. [i]"...... oyle olsaydi KF nin adini zikrettigi lubnanli arap seyh adi nicin bu yezidi ekibin kutsal motifi oldu? neden ali kush ta bu adamin mezarina yalin ayak esik operek giriyorlar ve siradan ziyaretciye de bu bicimde davranmasini zorluyorlar? azinliklar kirilganlar ancak yakayi bu tur dini zirvalar kaptirmis tum diger dindarlar gibi bagnazlar da. benzeri zirvaliklara alevilerde de raslanir- goya aydinlanmis biri alevilik dinini (eninde sonunda bir suru zirvanin bulundugu bir disiplin degil mi din?)( bize galaksiyi aciklayan muthis bir sey mis gibi sunan zipciktilar da var. butun bunlar insanin deger yargilari-inanclai olarak hosgoruyle karsilanmak zorunda ancak kendi islevleri disinda dis dunyaya kanirtilmaya kalkildigina ciddi bir tepki de vermek zorundayiz. KF nin yazisi verdiogi ornekler bu perspektifi aciyor. seyh adi bir araptir ve lubnanlidir goya yezidi dini eski zarahustrianmis da filan da fistikda peki ala ne isi var seyh adi adli heretic arabin kutsal yezidi silsilesinin tepesinde?"[/i] Lubananli Seyh (Arab) 'Adiy Bin Musafir neden bu (guya) zerdusti dinin lideri oldu? Bu sorunun cevabi cok kolay? Cevab daha iyi anlasilsin diye once bir "cerceve cizmek" istiyorum. Bugunun kavramlari ile tarihde olmus olaylari anlamamiz mumkun degil. Cunki tarihte yasamis kisiler bizim "terminoloji"ile hareket etmiyorlardi. Bunun en iyi ornegi "millet" kavraminin bugunki ve tarihtedi (osmanli devletindeki) kullanimindaki farki gosterebilirim. Millet kavrami bugun daha cok etnik bir toplulugu gosterirken Tarihte (osmanli da) ayni dine inananlar toplulugunu gosteriyordu. TC istiklal marsindaki "millet"de bu dini topluluga isarettir. "Hakkidir hakka tapan milletimin istiklal" sozunde gecen millet "Turk milleti"degildir. Bu milletle butun (osmanli) Muslumanlari kastediliyor. Bu noktada TC istiklal marsinin bu dizesi soyle anlasilmalidir: "Hakkidir Allaha ibadet eden Muslumanlarimin Ozgurluk". Aradaki farki gorebiliyormusunnuz. Kendisi iyi bir musluman ve Arnavud olan Mehmed Akif Ersoy'u bu benim yorumumla daha dogru anlamis olmuyormuyuz? Fakat Millet kavramindaki tarihi degisligin farkinda olmayanlar, ayni misradan sunu anlarlar: "Hakkidir Tanriya tapan Turk ulusumun Ozgurluk". Iste tarihi dogru anlayabilmek icin bu mantikla tarihe bakmak icab eder. Yezidilerin neden bir Arab Sheyhi baslarina gecirdiklerini anlamak icin, once islami sonra da islam tarihindeki Harici ve Shiayi (Gulat) ve diger (sunnilik bakimindan) sapkin mezheplerin tarihini ve kaderlerini bilmek icab eder. (sunni) Islam semavi dinler + Sabiler disindaki dinlere hayat hakki tanimaz. Bu noktada Sabiler hakkinda soyle bir tarihi hikaye nakledilir. Islam ordulari Harrani zaptettiklerinde Sabilerle karsilasirlar. Islam ordulari bunlara nasil davranacaklarini bilemezler. ve bir cozum ararlar. Cunki eger bunlarin dini Semavi bir din ise bunlara dokunmuyacaklar ama sadece cizye vergisi odemeye mecbur edilecekler. Aksi takdirde bunlari kole ve cariye diye alip goturebilirlerdi. Bu noktada bir cikip Peygamberin Sabiileri de dokunulmayacaklar kategorisine koydugunu duydugunu soyler ve Sabiilere dokunulmaz. Iste bu dokunulma ve dokunulmama olayi Islam cografyasinda ki dini topluluklarin kaderini belirlemistir. Her mezhep, tarikat, dini akim, hayatta kalabilmek icin ucundan kiyisindan bir Araba (yada peygamberin soyundan birne) bagli olduklarini ilanla mecburdular. (Bir cesit Mahalle baskisi). Gelelim Yezidilere: Yezidilik Mogollarin ortadoguya hukmettikkleri donemde ortaya cikmistir ki bu konumuz acisindan cok onemlidir. Bir baska deyisle Yezidilik Ortadoguda (klasik islam cografyasinda) Musluman olmayan Mogollar hukumdar iken olusmustur. Bu donemde Mogollar muslumanlara karsi hiristiyan ve yahudilerle (kesinlikle diger islam disi dini guruplarla da) isbirligi yaptiklari donemdir. Iste bu Muslumanlarin mahalle baskisinin ortadan kalkdigi donemde, eski dinleri Zerdustlugu artik sadece hikayelerden hatirlayan ve sozde musluman olmus bir grup Kurd "yeni bir dini orgutlenmeye" gitmislerdir. Musafirin oglu Sheyh 'Adiy'nin bu (dine - mezhebe) olan liderligi eger Yezidilik tarihini okumussaniz gorursunuzuki, bir nevi mitolojik liderliktir. Yezidiligi asil bicimlendiren ve kutsal kitabi kaleme alan kisi Seyh Hasandir. Yezidiligi ortaya cikaran Kurdler asagi yukari 400 yil boyunca kurumsal olarak Zerdustilikten uzak kalmislardir. [b]Magularin[/b] atesi sonmus, [b]Atesgedeler[/b] virane olmus, artik bir cogunun nerde oldugunu bilen de kalmamisti. Ortaya cikarilan yen din tabiiki eski dinin bir devami gibi algilamak da yanlistir. Kendi kullerinden yeniden dogan bu din esasinda artik bambaska bir dindir. Cok dogal olarak yeni dinlerden ve dini akimlardan etkilenmistir ama yeni dinlerden hicbiri degildir. Zerdustulugun virane atesgedelerinin harabeleinden getirilen taslarla yapilmis yeni bir binadir ama mimarisi artik kismen Yahudi kismen islami cizgilerde barindirmaktadir. basmimar (Seyh Adi) icmimar Seyh Hasandir. Basmimar tercihi maalesef kismi mahalle baskisi ile aciklamak icab eder. Gerek binanin yapiminda calisan ameleler, taslari eski viraneden yeni yapiya tasiyanlar ve ciraklarin hepsi Kurddur. Iste bu gozlukle bakmak gerekiyor Yezidilige ve onun bence kesin olan Zerdusti-Kurdi kokenine. diger sorularina gelince: [i]"neden ali kush ta bu adamin mezarina yalin ayak esik operek giriyorlar ve siradan ziyaretciye de bu bicimde davranmasini zorluyorlar?"[/i]. bence bu sorunun cevabini size vermeye gerek bile yok ama olasi diger okurlar icin cevabi vereyim: ortadogudaki dini mistisizimin bir yansimasidir bu tur davranislar. Islamda bu tur hareketler resmen yasak olmasina ragmen, turbe ve tekkeleri ziyaret eden kisilerin kapiya peceye el yuz surmelerini bu olusan ortak dini rituellere baglamak gerekir. Kim esigi daha cok opuyorsa kendini daha dindar saniyor yada ruhbanlarin gozune girecegine inanir. Yezidilige (ve alevilige) getirdiginiz elestirilere katilmiyorum. Cunki inanc inanan kisi icin hayatinin anlamidir. Bir inanc sadece kendi mantik cercevesi icinde degerlendirilmelidir. Islami Yahudilik kurallari ile olcup bicerseniz, islam bes para etmez bir sey olur cikar. Marksizmi Kapitalist kavram ve degerlerle olcer bicerseniz deli sacmasi seylerle karsilasirsiniz. Degisik din ve inanclar birbiri ile karsilastirilabilinir ama bir digerini tarif edemez. Sizde kendi dusunce ve deger yargilarinizla (yani bir nevi dininizle) baska deger yargilarini (ve inanclari) tarif etmissiniz. Boyle tariflerin hepsi dogru tarifleme/tanimlama degildir. Insaallah daha fazla soruya sebeb olmadim ve nacizane sorulariniza (kismen de olsa) cevab verebildim

arada bazi farklar var arnavutlar bir hiristiyan denizi icinde muslumandilar (kendilerine en yakin musluman topluluk bosnak muslumanlar ile vaktiyle mizrak ucu olarak hizmet ettikleri osmanlilardi) bunun otesinde yani baslarindaki arnavutluk arnavutlarinin onemli bolumu de hiristiyan. slav denizinde olmalari greklerden bir hayli farkli etniste ve tarihe sahip olmalari birlesince arnavutlarin kendilerini ayri hissetme egilimi iyice belirginlesti. kurdlerin muslumanligi algilayisi fazlasiyla tabi olma yonunde arnavutlarinki ise bogomilliklerini hiristiyanlara karsi korumak icin yeni bir kilif. yani itici guc bir hayli farkli. muslumanligin kurdleri yanibaslarindaki diger kavimlerden ayirabilecek kendine has bir suru ozelligi berhava ettigine dair tezleri ciddiye almak lazim. ancak bu mevzu pratik bir konu olmaktan cok akademik bir konu olabilir. yani su an icin onemli bir kesimi bir hayli tutucu musluman olan kurdler muslumanliga karsi olan herhangi bir yola girmez. yeni ideolojilere (8-10 yy da muslumanlik, 20 yy da sosyalizm vs ) kurd yaklasimi kraldan daha kralci bicimde oldu-ustelik o ideolojinin ana malzemesini derinligine kavrama enerjisi de kurumlasmasi da bu toplumda yeterince olusamadigi icin, ve o toplumun tumunu etkileyecek kendine ait ne bir ortak otoritesi ne de zayifta olsa bir ozel ideoljisi olmadigi icin, benimsenen yeni ideolojinin toplumsal etkileri ornegin arap-turk-iran muslumanligindan veya arap-turk-iran sosyalizminden bir hayli farkli oluyor. pastoral toplumlar cikarlarini yeni ideoljide yeniden orgutlemek yerine kendilerinden bu hususta daha uyanik (teknik acidan yasanan zamana daha fazla adapte olmus) toplumlarin kestanelerini alma isine soyunuyorlar. afganistan bize en yakin (ancak bizden daha sansli bir ornek-gerci oraya da pastun-tajik-hazara parcalari acisindan bakarsak durumlari cok ic acici gorunmez- uzun suredir al kaida gibi bir orgute agarlik yaptilar. simdi de bagnaz muslumanligin kuluckaya yattigi yer oluyorlar. buna muasid bir yapilarai var-kurdistana benzer yanlari cok. vesselam musluman denizinde digerlerince ucuncu sinif kavim sayilanlarin musluman olmasi, ustune ustluk bagnazlikta da ve mensubu oldugu dinin kuralarindan bir haber olmakta otekilerden onde olmanin kurdlere epey agir faturalar cikardigini soylemek o kadar da yanlis degil. yapilmamasi gereken sey belkide kurd muslumanlarini karsimiza almamaya ozen gostermektir.en hosgorulusu ve en milyetcisilerine ornek olacak MP bile bmuslumanligi karsisina almis kurd milyetcilerine selam vermez. pratik alanda yasamsal alanlarda muslumanlara karsi durmamak lazim. idare edecegiz ancak akademik-yari akademik alanlarda bu konu enine boyuna tartislimali.

Değerli Hanife Kürtler müslüman denizinde yaşayan ezici çoğunluğu müslüman bir halktır. Etrafları müslüman halklarla çevrilidir, işgalci devletlerin resmi dini ise islamdır. Ayrıca İran diğer işgalcilerden farklı olarak şeriatle yönetilen bir islam devletidir. Kürtlerle işgalcileri arasında dini ayniyet varolmakla birlikte, kürtler islam vasıtasıyla bağımlı bir halk durumuna düşürülmüş, 20. yüzyılın başlarına kadar islami safsatalarla aldatılarak sömürgeci devletlerin işagalinde tutulmuşlardır. Kürtler işgalciler tarafından bugün de en ağırlıklı araç olarak dini ideolojinin yardımıyla kandırılmakta sömürge statüsünde tutulmaya çalışılmaktadır. Kosova'nın bağımsızlaşması sandığınız gibi din aracılığıyla kotarılmamıştır. Eski Yugoslavya'ya ilişkin konjunkturel değişimden çıkar uman USA-EU mutabakatı Kosova'ya bağımsızlık getirmiştir. Kosova'nın hemen yanıbaşında birleşme isteği gösteren bağımsız bir Arnavutluğun bulunduğunu da hesaba katınız. Salt islam yada dini farklılaşma bağımsızlık getirse daha aktif ve daha köklü bir mücadele geçmişleri olan filistinlilere getirirdi. Sovyet enkazının altında kaç tane bağımlı müslüman halkın kaldığı ise yarı bir karşı örnektir. Kosova albanları hristiyan denizinde müslüman bir halktır. Bosnalılar gibi dini farklılıkları hristiyanlarla zıtlaşmalarının dinamiklerinden birini oluşturmuştur ama kurtuluşlarının değil. Kosova halkının müslümanlığı, dini zıtlaşma anlamında kürtlerde gördüğü işlevin tam tersi bir rol oynamıştır. Aslolan milletlerin bağımsızlaşma isteğidir. Sömürgecilerle farklı dine sahip olunması siyaseten doğru kullanıldığında bağımsızlık dürtüsünü yükseltmede olumlu bir rol oynayabilir. Kürtlerin böyle bir şansı yok. Kosovalı müslümanla sırp hristiyanın egemen millet-sömürge çelişkisine ilaveten dini zıtlaşma içeren farklılaşmaları kürtlerin kendileriyle aynı dinden olan müstevlilerini kıyaslamada bu nedenle ölçüt alınamaz. İki farklı olguyu eşitleme yanılgısına düşmüşsünüz. Bir ideoloji olarak din ancak farklı dinler önünde dinamik bir niteliğe sahiptir. O da ancak kışkırtıcı rolünü layıkıyla oynayabildiği zaman. Diğer durumlarda din her zaman statik bir değer yargısı olarak düşünülmelidir. Sözde imanlı özde aldatılmış kürdü din kardaşlarının üzerine sürmenin zorluğunu bilmediğiniz anlaşılıyor. Üzülmeyin zamanla bunu da öğrenirsiniz. Selam ve hürmetler.

Aslında sizin aranızdaki tartışma Kürdistan'da aydınlar arasında yapılıyor. "Kürd ve İslam Dini", "Kürdler zorlamı yoksa gönülü mü" islamı seçtiler hususunda ciddi tartışmalar var. Bir tarafta Kürd islam üleması, diğer yandan karşı taraf. Kürd tarihini didik didik araştırıyorlar.. Mevcut durumda iki tarafa ait elimde 7 yada 8 kitap var.. Hepsi akademik ve verilere dayalı.. Keşke imkanım olsa bunları çevirsem. O zaman tartışma alabildiğine verilere dayanır. Bunların hepsi tarih boyutu.. Ama çok ciddi tartışmalar.. Ben kitapları okurken kafam karma karışık oldu.. Eğer tek taraflı okusaydım, ilk okuduğum kitabın taraftarı olurdum.. Bu tartışmalar yarında olur.. Senin yazılarında bir kırgınlık ve protesto görüyorum. Ben seni inancı ile barışık bir Kürd rengi olarak görüyorum.. Bizim gibi her zaman kendini bu zeminde ifade etmeye çalış.. Kürdlerin dinleri meselesi aktüel durumda önümüzde duruyor.. Biz dinlerimiz ve mezheplerimizi Kürd milletinin özgürlüğü ile birleştirerek bir zemine oturtmalıyız.. Aslında çok tarihi tecrubemiz var.. Yeter ki elele verelim.. Kürd şemsiyesi altına dinsel Gulistanımızla.. SilavÊn Kurdewarî MX

Paloyê, Yazında ciddiye alınacak bir tek ifade yok. Laf olsun testi dolsun misali yazmış gitmişsin. Bilgili olmadığın konularda laf yetiştirme güdüsüne kaptırma kendini. Sana daha önce de yazdım. Senin islami konularda bilgin yok. Boş konuşuyorsun. Utanmadan [b]Bu siralar namlunun hakkini verenlerede etmediginiz küfür ve hakaret kaldimi?[/b] iftirasını atmışsın. Esas niyetin burada gizli. Söyle bakalım kim ne küfür etmiş ve ne hakarette bulunmuş? Bizi kürt şeyhleriyle eşitlemek yerine önce Öcalana'ın genelkurmay eylemlerine gönüllü sergerdelik etmekten kaçınmalısın. Öcalan kemalist, partisine açıktan kemalizm pompalıyor. Partisi de bal gibi yiyor ve onaylıyor. Örgütünün ideolojisi halk olarak kürtlere de kemalizmi vazediyor. PKK'nin ve sivil peyklerinin köşebaşları kemalistler tarafından tutulmuş. Emirler genelkurmaydan çıkıyor, PKK uygulayıcısı. Son marifetleri [b]Güneyi Vietnamlaştırmak ?[/b] Bu ifade türklere tehdit değil, Güney'in bütün kazanımlarının savaş ortamında yer ile yeksan edilmesine talibiz anlamında genelkurmayın kıçını sıvazlamaktır. Özü itibarıyla Güney tehdit ediliyor. Son eylemler ve eylemleri izleyen açıklamalar Türkiyenin ve kanı bitlenen arapların tehditlerine paralel bir tehdit ve dolaylı destektir. PKK sömürgeci ksıkacı daha da daraltıyor hem de kürt hareketi sıfatıyla ve kürtlerin silahlarıyla sömürgeciler adına.. Bu harekete omuz verenlerin dini imanı kadar insanlığından ve haysiyetinden şüphe etmek aklı başında her kürdün yapması gereken iştir. Öküz altında buzağı arama. Kemalistleri, tapındığın PKK'nin sağnısında, 1950'den itibaren TC'nin kürt danışmanı olup ancak Ağar tarafından kovulduktan sonra kürtlüğünü hatırlayan senin Melik Amcan'ın (?) kişiliğinde ara. Müslümanlar 'müslüman mahallesinde salyangoz satmaktan' dem vururken, hristiyanlar 'şanssız köpek kurban bayramında müslüman mahallesinde gezermiş' derler. Müslümana bakın, kemalist ve stalinist Öcalan'ın emirlerinin uygulanmasına kürdi eylem yaftası asmasına bakın. Sen önce kıçından ayrılmayı akıl edemediğin kendi kemalinle ve kendi stalininle hesaplaş. Müslümanlığı da müslümanlara bırak.

Dindar olmak ve islamin Kurt cografyasinda nelere mal oldugunu tartismamak anlamina gelmemeli öncelikle bunu belirtelim. Namlu meselesine gelince namlunun kime ve nicin yöneltildigi arti ve eksileriyle aciklanirsa anlamlidir. Simdi gelelim konumuza islam ve Kurt cografyasi veya bu cografyanin islamla zoraki tanismasina. Islamin fetih döneminde Irani kavimler diye adlandirilan Kurdler ve Farslar bilndigi gibi Zerdustuydiler. HZ. Ömerin (Islam adelatinin kuramcisi) Iran ve Kurdistani fetihinde Farslar direnme göstermeden islami secerken TARIH BOYUNCA YAPILMIS EN BUYUK KURD KATLIAMI YAPILARAK KURDKER ISLAMLASTIRILDI. kATIAM BOYUTLARI ZERDUSTI OLAN BUTUN ERKEKLERIN TABII BUNA ERKEK COCUKLAR DAHIL OLMAK UZERE KATLIAMA TABII TUTULARAK KAFIRIN ISLAMLASTIRLMASI SAGLANDI. Kurdistandaki kirlenme bu surecle baslar Kurdun tarihinden kopartilmasida bu katliamla olusturulur. Bunun misebibi ne solcular nede baskalridir. Tabii bir musebib aranacaksa oda islam fetihciligidir yani barbarligi. Kurd muslumanlar her seyden önce dinlerinden cok ulkelerini dusunmek ve iskale son vermek icin islam ögretisindede ön göruldugu gibi namusu topragi talanla yuz yuze olanlar icin farz olan dusmandan kurtulmaktir. Senin Mella sunu dedi veya sunu yapti deyip farzla sunneti karistirmak bekte dogru degil sanirim. Yezidilik ve yezidlik (Kizilbaslik) bir din olmaktan cok korunma icgudusuyle islam jenösidinden kurtulmak adina eski dinlerine de cok yabancilasmak icin cografyanin o gunku kosullarinda olusturulmus balanslardir. Her iki akimda gidasini Zerdusten alirken Zerdusti degillerdir. selam ve sevgiler