Ben ne „katli vacip“ Ezidiyim, ne de “Hz. Muhammed´in Kürdüyüm.”

Ben ne „katli vacip“ Ezidiyim, ne de “Hz. Muhammed´in Kürdüyüm.”

Eyyup

Gündem yüklü, karmasik, engebeli, agir ve zorlu. Ortam kimin ne dedigi anlasilmayacak kadar sisli. Sinirler gergin. En ufak bir elestiri sert bir karsi koyusla karsilanmakta. Hatta is hakaret ve tehdite vardirilmakta. Sagduyu degil, niyetler ragbet görmekte. Bu zayifliginda isareti olmakta.

Kürt yurtseverleri, bireysel ve örgüt kaygilarini bir yana birakip saglikli bir muhakeme yapabilmeyi becerememekte. Karsidakini dinleyip anlama yerine saldirida bulunmayi bir türlü terk etmeyi basaramamakta. Tabii ki, kaybeden her iki taraf olmakta.

Son dönemlerde üc önemli tartisma yasandi. Yasadigimiz cografyada gerceklesen Jenosit, ulusal birlik ve Ezidiler sorunu. Bu üc hayati sorunda bir mutabakat saglanmasi gerekirken tartismalarda seyreden manzara Kürt yurtseverleri arasinda varolan kismi köprüleride ucurdu.

Her samimi yurtsever bunu yeniden gözden gecirmek zorunda. Bizi birbirimize saldirtan bu akresif ruh halimizi gözden gecirme mecburiyetimiz var.

Jenosit ve ulusal birlik konusunda cok seyler yazildi. Tartisma devam etmekte. Bu konulara girmeden gündemlesen Ezidi tartismalari konusunda bir kac sözde ben söylemek istiyorum.

Ömer Tuku´nun yazisini okuyunca ve Kürt yurtseverlerin comburlup destekliyoruz girisimini görünce kendi kendime eyvah biz Kürtler birbirimizi anlamadan nasil provakasyona geliyoruz diye kahroldum.

Ömer Tuku´nun makalesini okuyunca ne yapmak istedigini anlamaya calistim. Gercekten Ömer Tuku neyi ispatlamaya calisiyor? Simdi „kendisine ayd?n?m diyen bu cahil, Hz. Muhamed Kürtleri“ deyip hepimize hakaret etmeye calisarak kime mesaj vermeye calisiyor? Ayrica bize hakaret etme cesaretini kimden aliyor? Her satir arasinda bilmem kac kitap yazdiginida bize duyurarak hakaret etme hakkim var demek mi istiyor? Her kitap yazanin baskalarina hakaret etme hakki mi var?

Peyama Kurd bilerek veya bilmeyerek bir hata yapmis olabilir. Varsa bir hata bunu hep birlikte protesto edelim. Ama bunun yolu Ömer Tuku´nun sergiledigi yol olmasa gerek.

Dahasi sözkonusu haber Peyama Kurd´a ait degil. Alman ZDF TV kanalina ait. Bu haberi Kürtcelestirip Kürt kamuoyuna tasimasinda ne gibi bir yanlislik var. Eger isin icinde baska hesap yoksa -umarim Peyama Kurd sorumlulari kisa sürede buna bir aciklik getirirler- bence bu duyarliligi yaptiklarindan dolayi tebrik etmek gerekir.

Peyama Kurd´e yönelik bu kampynyayi anlamis degilim. Eger bir kampanya acilacaksa bu Alman ZDF TV kanalina olmasi gerekmiyor mu? Dahasi yabancilar tarafindan Kürtler hakkinda olumlu veya olumsuz yapilan yorumlarin tercüme edildigi Kürt yayin geleneginde vardir. Bu yayinlarin icerigine katilir veya katilmayiz, ama bunun sorumlusu tercüme ederek kamuoyuna sunan degildir.

Ömer Tuku, önce Alman ZDF TV kanalini protesto etmesi ve Kürtlere bu protestoya destek cagrisi yapmasi gerekirken, protestoyu Peyama Kurd´e yapmasi düsündürücü degil midir? Dahasi bizleride bu protestoya cagirip „Protestomu gazeteye de?il, kamu oyuna ac?k yap?yorum. Kürt dünyas?n?n duymas? gerek. Ba?kas?n?n duymad?m dememesi için. Tepkileri merakla izleyece?im.“ deyip herkesin eline bir karne vermeyi kendini yetkili saymasi neyin nesi? Peki elindeki ölcü nedir? Eger kullandigi ölcü aletinin üstünde „Madein Turkey“, „Madde in Germany“ yaziliyorsa yanmisiz demektir.

„Yezidiler Türklerin bask?s?nda de?il, Kürtlerin bask?s? yüzünden ülkelerini terk ettiler. Bu yaz?n?n yazar? buna defalarca ?ahit olmu?. Bu gün de Türkiye’de durum de?i?mi? de?ildir. K?l?çtan dönme Hz. Muhamed Kürtlerine gerçekleri izah etmek çok zordur.“

Bunlar yurtsever bir Kürdün söyleyecegi seyler degildir. Dahasi bu anlayisi onaylayan Kürt yurtseverlerini anlayabilmis degilim. Peyama Kurd bir hatami yapmis. Buna karsi durmanin yolu var. Ama bir hataya karsi cikarken Kürt yurtsever hareketin varolus nedenlerine karsi durus sergilenmesi gerekmiyor. Bende bu anlayisi kiniyorum. Sunu da herkesin bilmesini istiyorum. Peyama Kurd´u cikaran cevreylede hic bir iliskimin olmadigini bilinmesini isterim.

Beklentim Peyama Kurd´un bu yaziyi tercüme eden kisinin daha evel Ezidilere karsi düsmanlik ettigi iddisiyla bu sorunu irdelemesi ve Kürt kamuoyunu bilgilendirmesidir. Tanidigimiz kadariyla Peyama Kurd cevresinin bu sorumlulugun bilincinde olan bir cevre olusudur. Bir kisinin hatasini bu yurtsever cevreye fature edilmesi kabullenilecek bir durum degildir. Bunu bosa cikaracak olan da Peyama Kurd cevresidir.

Peyama Kurd cevresinin Ezidilige karsi Islami düsünceyi savundugunu inanmak istemiyorum. Eger varsa bunun kaniti bu iddia sahiplerinin bunu belgelemesi gerekir. Ve o günden sonrada hep birlikte tavir alalim. Yok bu degilde bu iddia sahiplerinin Kürtler arasinda düsmanin yapmaya calistigi böl ve yönet politikasinin bir baska bicimiyle karsi karsiya oldugumuzuda görmek gerekiyor.

Düsmanin habire Kürt milletini icten bölmenin en üst düzeyde politikasi yaptigi asikarken, bu oyuna bilerek veya bilmeyerek kendimizin alet olmasi afedilecek bir sey degildir. Yapilmasi gereken her Kürdün üzerinde anlastigi ortak bir Kürt kimligini ortaya cikarmaktir. Müslamaniyla, Alevisiyle, Hiristiyaniyle, Musevisiyle, Ezidisiyle vs. dini kimlikli Kürt bireyinin ortaklasa sahiplenecegi milli bir kimlik olmalidir.

Dini kimlikler inanca tekabül eder. Biri digerinden üstündür söylemi biz Kürt yurtseverlerin politikasi olamaz, dahasi olmamali. Hem Müslümaniz, hem Museviyiz, hem Hiristiyaniz, hem Aleviyiz, hem Ezidiyiz. Ama sonucta hepimiz Kürdüz. Eger bunda anlasiyorsak önümüz aydinlik, yok bu degilde her inancta olanlarimiz inancini bir ötekine dayatirsa düsmanin oyununa gelmis oluruz. Bugüne kadar geldigimiz gibi. Eger birileri bunda ders almamis bu oyunu sürdürürse, dahasi masumiyet zirhina bürünüp digerlerini suclarsa bilinsin ki, sonucta hepimiz zarar görürüz.

Ben ne „katli vacip“ Ezidiyim, ne de “Hz. Muhammed´in Kürdüyüm.”

20 Ocak 2005