arkadaslar kurd toplumu homojen bir sey degil cesit cesit insan ahlak tarz vs vs var simdi alan in yazdiklarinda onu kizdirip fitesten attiran seylere bakmak ayri alanin kizginlikla yazdigi(ve sansursuz bicimde bizimle paylastigi) tavrina bakmak ayri. kimseye itidal filan onerdigimi de sanmayin ben kafalardaki dusuncelerin insanlari cok fazla hirpalamamak kaydiyla olanca serbestlikle aciklanmasi yanlisiyim. bunlari usturuplu bicimde aciklayip-uzerine tartismazsak (hafif kizginlik ve tokusma da olmali-hayatin gercekleridir bunlar) bu durumlari hasir alti edersek bir yerden KONTROLSUZ bicimde patlar ve bizi hazirliksiz yakalar. simdi alan in cekirdek tezi sudur -kurdlerde sartlar olustugu halde hala arkaik zamanlara takili kalmis bazi aliskanliklar surmekte (buna bazilari kurd kulturu bile diyebilyor-bu elestrilidginde de bu sadece kurdlerde yok arap fars turk beluc yecu mecuc herkes te var da denilen garip bir savunma ile de bu aliskanliklarin sadece kurd kulturu olmadigi da soylenmis oluyor vs ). bu aliskanliklarin tasnifini yaparsak bazilari insanin kendisinden baskasina bir zarari dokunmayan seyler olabilir. bu tur aliskanliklara mudahale etme hakkimiz ortadan kalmis olur. ancak bazi aliskanliklar bireysel -veya cekirdek aile duvarlarini asip sonuclari herkesi etkileyecek hale gelince, bu aliskanliklarin (kultur demiyorum cunku kulturu fetish haline getirirp onu kutsal ve sanki hic degismeyen mutlak bir sey gibi algilayanlarin tepesi atiyor-tartisma da raydan cikiyor) cercevesi bundan zarar gormeye basladigini dusunenlerce daraltilmaya calisiliyor. alan bu aliskanliklardan zarar gordugunu dusunenlerden ben de bu zararin boyutlarinin artik organize bir itirazi hakedecek duzeylere ulastigini dusunenlerdenim. bu tur aliskanliklarin degisimini tevekulle zamana birakan kisler de var(bunlar genelikle her iki tarafla da iyi gecinebilen yaratiklardir-sakin ve sogukkanli olarak da bilinirler bana sorulursa UMURSAMAZ derim ama tabii yanilyor olabilirim). alan in kizginlikla yazdigi sansursuz seyler de onemlidir cunku bir gercegi cekinmeden dile getiriyor bu cesaret ister. ben alanin soyledigi gibi kurdlukten kactigini filan hic dusunmedim oyle olsa burda bunca hakareti yiyerek aramizda bulunmazdi. genelleme meselesine gelecegim buralarda eskiden beri bilgi-dostluk alis verisinde bulundugumuz arkadaslari biktiracak kadar tekrar ettim ama gene edecegim istatistiki yasalarda genelleme yapilir ve bu tum nufusu icremedigi on kabulu ile yapilir. genelleme kolayciliktir ve istatistiki bicimde bazi trendlere isaret edebilir. genellemeler dogru durust arastirmaya dayanmayip eskimis veya eksik gozlemlerle yapildiginda bir sure sonra yanlisligi ortaya cikabilir. bu bir sure bayagi uzun ve tahripkar da olabilir. alan in yaptigi bazi genellemeleri el oglu kurdler icin coktan yapmis ve buna iman etmis durumda. bunlari kafaya takmamak cok onemli kurd toplumunu oldugu gibi kabullenmek ile onu beceremeyecegi bir hizla degistirmeye cabalama uc noktalarindan daha makul noktalara daha gercekci noktalara ancak serbest toplumun serbest tartismalari katilimci azami katilmci toplumsal bir kulturle becermek mumkun bu acidan alan in actigi tartisma cok onemli ona tepki gosternelerin tepkileri de cok onemli elimizde olmayan imkanlardan dolayi arastirma verileri yok ama boyle raslantisal capa atmalarla bu toplumun farkli sinir uclarini icinde barindirdigi egilimleri ogrenmis oluyoruz. kurdlerin bazilarina kotu bazilarina zararsiz hatta faydali tum aliskanliklarinin farkli perspektiflerden ortaya serilmesi iyidir bu mevzulari gocunmadan tartismak gerek. benim icin onemli bir somut ornek uzerinden tartismayi surdurmek isterim; sanirim NEWROZ un on sayfasinda surekli yazan ASO sagda solda surekli namus cinayeti veya kizlarin klitorislerinin sunnet edilmesi meselelerine deginip durdu surekli. kac kisi bu mevzuyu oncelikli bir kurd meselesi olarak dusundu? gene elimizde veri yok ama tahmin imkanimiz var. tahmini de oyle ulu orta yapmiyoruz. bakin etrafiniza tartisma konularina ilgi ceken konulara aralarinda nufusun yarisini olusturan kadinlarin (yaslilari kayip kusak olarak hariclersek) toplumun neredeyse % 30 sayilabilecek kiz cocuklar ve genc kizlarin onemli bir bolumunun tum yasamini bastan asagiya belirleyecek bir suru aliskanlik kurd toplumunda guclu bicimde hakim durumda. bir bilim adami hic bir deger yargisinda bulunmadan kurd toplumunda yetiskin genc kizlarin % 10 veya % 40 veya % 70 nin kendi rizasi disinda degisen derecelerde aile , toplumsal veya baba baskisi ile istemedigi iliskilere giriyor. diye bir sonuca ulasabilir. buna bu iyi bir aliskanlik aksi halde kizlari basi bos birakirsan ya davulcuya ya zurnaciya gider -kotu yola duser -filan diye deger yargisinda bulunmyor isinin icabi bu iyidir bu kotudur demeden belli tarifler icinde olan biteni olabildigince notur bicimde ortaya koymaya ugrasiyir. tekrar oluyor bizler kurduz-ve bu toplumun dinamiklerinden tum yasamimiz fiziki psikoljik biyoljik etkilenmekte bir bilimci soguklugunda bu meseleye bakamayiz bakmak zorunda da degiliz. eger kiz cocuklari ve genc kilzarin yasamlarinin farkli donemlerinde maruz kaldiklari durumlari kendi basimiza gelse kaldiramayacaksak buna tepki gostermekten daha dogal ne olabilir. kurd toplumu avrupa da kizlarini takir takir vuran babalar-erkek kardesler ile epey un yapti hemen savunmaya gecip arap-fars turkler de yapiyor bunu demeyin yapiyorlar ve iyi etmiyorlar. simdi bu kiz katili baba-erkek kardes sayisi tum avrupa da son 10 yildir 10 bilemedin 20 yi gecmez. kurd nufusu ise 1-2 milyon saysak oran yuzbinde bir! bu ne demek? geride kalan kurd nufusu bu tur cinayetlere karsi demek mi? sesizce onayliyor demek mi? babalar ve agabeyler uzerine sosyal baskiyi bu toplum mu kuruyor demek mi? yoksa bu toplumda bu tur cinayetleri moral kodlarla sidetle kinayan bir kultur olsa boyle cinayetler olmaz demek mi? ben kendi dusuncemi soyliyeyim kurd toplumunda bu cinayetleri makul gosterecek ahlaki kodlar olmadan bu sayi 10-20 olamaz. bu acidan sadece vukuat sayisinin kurd toplam nufusuna orani ile rahatlamak yanlistir. bu oranin farkli topluluklar arasindaki dagiliminda kurdler bas sirayi aliyorsa bu iste toplumsal bir durum var demektir. bu cinayetlerden rahatsiz olmayan bu durumu toplumsal bir mesele olarak gundemine almaz. rahatsiz olan da alir. alan ve ben (ve ASO ) gibileri bu duruma itirazi olanlardaniz ve bu islerin toplumsal dinemiklerin cebberutluga basvurmadan duzeltilmesi icin ilk merhale olan acik tartismadan yanayiz. gerisi? alan in kizginlikla yazdigi bir sure sonra biasli bulup kendi de rahatsiz olacagi seyleri filitre ile temizleyin-takmayin onlara. konunun esansina bakin! hurmetler HeK