Kavimler kapisi mezapotamyada kavim bir halk olarak Kurdler abartisiz bin yillik bir mucadele gesmisine sahiptir. Kuresin iran ulkesine egemenligiyle Medler tarih sahnesinden cekilirken bir daha merkezi bir devlet kurma sansina sahip olmadilar.

Medlerin devami olarak tarih sahnesinde irili ufakli onlarca Kurd devleti söz konusudur. Bu devletlerin hic biri Kurdistani merkezi anlamda kaplamamakla beraber dönemlerinde cok ciddi devletlerdir. Lordan Horosana,Erivandan Hataya Bagdad kapisindan sama yetmedi Misira dek bir yayilmislik söz konusudur. Kurd devletleri tarihi anlamda mogol istilalari haric hic bir dönemde gercek savas sonuclariyla yikilmamislar.Kurd devletlerinin yiklimasindaki temel iki neden hep ön plana cikar. Bunlardan biri Emevi islam (gercek islamla alakasi yoktur) hille yöntemidir. yine bir ikinci yöntem olarak gucsusu gucluye karsi guclendirmek diye adlandirabilecegimiz yöntemin kurdlere karsi surekli uygulamada kulllanilmis olmasidir.

Kurd toplumunda asiretler bir yandan birlestirmelere vesile olurken bir yandanda bedeli cok agir olan ayrismalara neden olmuslar. Onbirinci yuz yildan itibaren Kurdlerde ve kurdistanda Kurdlerin merkezilesememesindeki temel nedende budur. yani asiretlerin mevzilenmesi meselesi Kurdlerin temel kayip nedenidir.

Tarihte en az diger kavimler kadar devletler kuran Kurdler neden bugunlerde devlet konusunda hantikap icindeler diye dusunmek elbette normaldir. Lakin bu kurdlerin ayri bir devlet kurmayacagi anlamina gelmedigi gibi kuramayacaklari anlaminada gelmez.

Osmanli ve Sefaviler fiili olarak Kurdlere yaklasik olarak altiyuz yillik bir "birlikte" yasami dayatmislar. Bu "birlikte" yasam bir yandan Emevi politikasiyla vucut bulurken diger yandanda "gucsuzun" guclendirilmesiyle politikasiyla sure gelmistir.

Modern zamnalarda uygulanan politikalarda bundan farkli olmamakla beraber eski politikalarin modernlistirlemeside denebilir. yirminci yuz yildaki yenilgilerinde esas nedenleri dunden farkli degildir. Yirminci yuzyilin sonlarinda kurdistanda gelisen ulusal bilinc kurd ulusal sorununu daha farkli mecralara tasimistir.

Kisaca bir tarihi surec irdelemesi ve son yuz yilda varilan surec her akli selime Kurd hareketinin vardigi yeri ve kazandigi deneyimleri acikca sunarken,yaratilan degerler bu anlamda modern ulusal kurtulusculugun iz dusumleride diyebiliriz.

Kuzey Kurdistan 1960 yillara geldiginde Kurd sorunu esittir ölu toprak anlamiyla es degerdeydi. Peki ne olduda Kurd sorunu kuzeyde ivme kazandi ve kitlesellesmenin rahatligina ulasti. burda kadro sorunu neydi duzeyleri, konumlari veya donanimlari nasildi gibi sorulari cogaltmak mumkunken biz sorulari bir kenara iterek yoktan var edilmenin Kurd toplumu icinde mumkun oldugu gercegini hatirlatmakla yetinelim.

Kurd siyasal hareketi icinde utangac ulusal kurtuluscularin var oldugu sakli bir durum degildir. bu dunde vardi bugunde vardir. Bunun icin kimse yeniden bir kesif yapma gibi durumlara yatmasin.

Dunyada kabul gören genel dogrular oldugu gercegi ne kadar gizlenir veya ertelenirse ertelensin genel dogrularin dogru cözumleride kendini illaki dayatan cözum olarak bir kucagimiza duser.

Biz simdi baslikta kullandigimiz seye dönelim yine sorunlarin dogru teshisi ancak dogru cözumleri akabinde getirir. Kurd sorunu ulusal bir sorundur. yani ayri bir millet söz konusudur. Ayri bir millete ona ragmen hic kimsenin bir seyleri ebedi kilmasi en azindan Kurd tarihi acisindan mumkun olmadigini biliyoruz. Kuskusuz birileri Kurd sorunun cözumunde farkli önermeler sunabilir buda oldukca dogaldir. Lakin dogal olan sey dogru olmak zorunda degildir. demokrasi geregi tartisilir. ne eksik nede fazlasiyla.

Bugun Kurd siyasal dusuncesinde Kurdistani cizgi azinliktadir. Bu durum ne bu dusunce yaklasiminin yanlis oldugunu aciklar nede egemen olana statiko bekciligini hakli yapar. Kurd siyasal dusunce sistemi cok ciddi anlamlarda statikodan yana savrulmalar icindedir. Bu statikoculuk Bagdad,Tahran,Ankara ve Sam bekciligi anlamindan daha fazla bir anlam icermiyor. Statiko bekciligi ayni zamanda Guney Kurd hareketi icindede egemen olan yaklasimin adidir.

Her kim adi sani ne olursa olsun Kurd sorunun cözumunde Kurdistanin parcalarindan her hangi birini Kurdistanin degilde baska bir eksenin parcasi gibi algiliyorsa orda statikoculuk söz konusudur. Bu statikoculuk gecmiste uygulanan politiklarin bu gunku izdusumleridir.

Modern cagda veya bilgi caginda Cekler Slavlardan ayrilirken Kanada da Fransizca konusanlar ayrilma talepleriyle referandumlara Belcikada Valon Flamanlar ayrilma dusuncesinde giderlerken Kurd ulusal bagimsizlik dusuncesenin cagla internet cagiyla sözum ona bilgi cagi gibi bir cok safsatanin ard arda siralanmasi yerilmeye calisilmasi veya soru isaretleri daha cok labaratuar artezyenlerine benziyor.

1960 li 70 li yillarda bir avuc insanin yarattigi degerle kazanilan ivme tartisma göturmez bir gerceklikken ulus ve ulusal hareketlerin neleri bir an veya cirpida alip göturecegi yerlerde ancak o ulusun ulsal degerler eksenini bilmekle mumkundur.

Harc veya bina yapmak icin malzemeye ihitiyac oldugunu her kes bilir,lakin malzemenin dökumunu yapamayalar neye ihtiyac duyduklarinida bilmezler dogal olarak. Ulusal sorunlarin cözumude ulusu anlamak ve tanimakla mumkundur. Labaratuar mantigiyla artezyen vuranlar dogal olarak ulus ve ulke gercekliginide bilmezler. Bilmedikleri icinde bir oyana bir yana yaylim yaylim oylum oylum sav rulup durular.

Birlikte yasami anlamli kilan karsilikli saygidir. Karsilikli saygi nin yerine katliamlarla dize veya yola getirilmek istenenler ancak yine katliamlarla bir ararada tutulabilirler. Birlikte yasam sansi olmayanlarin birlikte örgutlenemeyecekelrini tarih her zaman ortaya koymustur. Kurdler bu konuda azda deneyimli degiller. yeni deneyimde her yanindan cereat akarak uygulaniyor. Guney Kurdistan yeteri kadar aciktir.

Sevgi ve saygilar