o fotografi ceken iranli kurd fotografci dip notunda milan asireti demis. diyelim ki onlar kurd kadinlari degiller. benim yillarca once cektigim yuzlerce kadin fotigrafi var. onlari da burya asabilirdim.ordaki giysilerde milanli kadinlar diye kitaba sokulmus giysiler kadar guzel ve pratiklikten uzak. (burda bir parntez acayim aslinda bu elbislerin cok pratik bir iki yani yok degil: meselaa onluk gibi parcali farkli renkli farkli kumasli bolumleri var. is yaparken bunlar asliniyor, bir misafir geldiginde de toplanip bele tutturuluyor. onun altindaki tertemiz elbise parcasi misafire gorunmus oluyor. ayni isi yapan kola sarilan veya acilan parcalar da var. ustaca bir dizayn urunu) ana konuya donelim giysiler degistigi gibi baska "kurd" adetleride degisebilir bugun "kurd"adeti sanilan bir cok seyin gecmisi belkide bir insan omrunu bulmaz ana mesaj buydu bu belkide gowend icin de gecerli bugunlerde es kaza kurd gencleri bugune kadar hic tanik olmadigimiz bir dans gelistiriverseler 50 yil sonra bunu milli kurd dansi ilan eden de cikar bu da normal sonunda arjantin deyince tango onlarin milli dansi gibi gecmisi de muhtemelen 50 yili bulmayabilir milli geleneklerin bazilari boyledir sapina bagnazca yapismanin luzumu yoktur ana mesaj budur ana mesaj budur ana mesaj budur yoksa bana ne fismekan kadinin petamal mi esarp mi tulbent mi taktiginda veya gowneti tangoya tangoyu salsaya salsayi halaya tercih edip etmediginde ben kendi zevkime bakarim baskasinin neyi sevip sevmeyecegine karismam bana dayatilmadigi surece asil tartisilmasi gereken seyler bunlarken biz gee gele kadinlar milan mi tirkmen mi noktasina geldik. yan yana yasayan kavimlerin giysileri birbirine cok benzeyebilir. bunu yazinda iklime filan baglayarak sen de soyluyorsun. bu sebeple kafkaslarda yasayan kurdler gogsu fisekli kaftanlar ibrahim pasa milli ve adamlari da aleni arap giyisileri icindeler sozunu ettigin tirkmen veya her neyse kurdistan da yasiyorlsa ya onlarin giysileri kurdlerinkine yada kurdlerinki onlarinkine benziyor olmali. aksi halde kafkas kurdunun sey samil giysisini ibrahim pasa milli ninde arap cefyesini aciklamak zor olur. ne arap cefyesi ibrahim milli nin kurdlugune helel getirir ne de arjantin tangosu diyarbekirlinin kurdlugune birde ana konunun yanina acilan der kenar konuya bakalim estetik secim meselesi (dikkat bu konuda agir deger yargisi kullanimi var-deger yargisinda bulunma hakkimiz ile bunu saga sola dayatma hakkimizin olmamasini birbirine karistirmamak gerekli) eskiden kurdistanlilar anlasilan kendilerine daha fazla vakit ayirmis ve elbiselrini daha zekice daha zevkli daha esteteik olusturmus simdi triko dan sumerbanktan daha hizla giyinmeyi tercih ediyorlar. keyif onlarin kimsenin onlara karismaya hakki yok ancak bakinca kendi zevkini ifade etme hurriyeti var bunu da gecerken yaotik ama satir arasi edilen laflar nedense ana temayi-yan temeayi asip size daha cekici mevzu oluyor niye? hulasa milanli veya degil o kadinlarin kiyafeti bati cikisli dokuma triko, tulbent ve sumerbank dan kurd soylusunun el dokumasi kiyafeti de utusuz pejmurde latex motlu erkek giysileriden daha incelikli daha esteteik. daha fonksiyonel mi? orasi belli degil bu son konuda cesittir hic onemli degil hurmetler HeK