[img]http://www.peyamaazadi.com/images/authors/big/2.jpg[/img] [color=#FF0000][b][url=http://www.peyamaazadi.com/niviskar/%E2%80%9Cben-kurt-milliyetcisi-degilim%E2%80%9D]“Ben Kürt Milliyetçisi Değilim!“ *NOT; BU YAZI WWW.PEYAMAAZADI.COM SITESINDEN ALINMISTIR. [/url][/b][/color] Son iki –üç ay içinde, Kürtlerle ilgili konuşmalar, tartışmalar yoğunluk kazandı. Tartışmalar, hem yoğunluk kazandı hem derinleşiyor. Kürt açılımı, demokratik açılım, milli birlik projesi, huzur ve güvenlik projesi... Bu konuşmaların, tartışmaların devam edip gitmesi başlı başına bir açılımdır zaten... Televizyonlarda cereyan eden tartışmalarda, basın mensupları, asker kökenli ve çeşitli sivil toplum örgütlerinde çalışan tartışmacılar yanında bir, bazen iki Kürt de görülüyor. Konuşmaların, tartışmaların bir yerinde milliyetçilik gündeme geliyor. Panele katılan Türkler, “Milliyetçiliğe karşıyım, milliyetçiliğin iyisi olmaz. Her türlü milliyetçilik kötüdür“ şeklinde bir görüş ortaya atıyor. Panele katılan Kürtler de, genel olarak, “ben Kürdüm ama Kürt milliyetçisi değilim, milliyetçiliğe karşıyım“ diyor. “Bölücü“ olmadığını vurgulamaya çalışıyor. Bu düşüncenin, bu tutumun biraz irdelenmesi gerektiği kanısındayım. Türk milliyetçiliğine karşı olmak anlaşılır bir durumdur. Çünkü Türk milliyetçiliği çoğu zaman ırkçılığı içermektedir. Örneğin, Kemalist ideolojiyi içselleştirenler Kürtlere hiçbir hak-hukuk tanımak taraflısı değildirler. Kemalistler, Kürtlere, Türk olmaktan, Türklüğü benimsemekten başka bir hak tanımayı düşünmemektedirler. Bu ideolojiye sahip olanlar, Kürleri, dilleriyle, kültürleriyle, tarihleriyle ortadan kaldırabilmek için, Kürtlere, köle muamelesini sürdürebilmek için, her yolun mubah olduğunu düşünmektedirler. Bu milliyetçiliğin ana politikası asimilasyondur. Asimilasyon için de, devletin, okul, din, basın gibi ideolojik baskı araçları, karakol, mahkeme, hapishane gibi zorlayıcı baskı araçları, etkin bir şekilde kullanılıyor. Asimile olmamakta direnenlere karşı yerinden etme, etnik temizlik de, yaygın ve yoğun olarak gündeme getiriliyor, kullanılıyor. Bütün bunlar yetmediği zaman, fiili imha da var. Böyle bir milliyetçiliğe, ırkçılığa, elbette karşı durmak, böyle bir anlayışla mücadele etmek gerekir. Kürt milliyetçiliği derken, kastedilen, düşünülen nedir acaba? Acaba, Türkleri, Arapları, Farsları asimile etmek isteyen, bunun için planlar, projeler geliştirmiş, gerekli mekanizmalarını, ideolojik baskı araçlarını zorlayıcı baskı araçlarını kurmuş bir Kürt yapısı mı var? “Ben Kürdüm ama Kürt milliyetçisi değilim“ diyen kişi, nasıl düşünüyor, nasıl hissediyor? Bu kişi kafasında milliyetçi bir Kürt tahayyül ediyor. Bu kişinin, diyelim A kişinin tahayyül ettiği Kürt, diyelim B kişi, neler düşünüyor, nasıl bir tutum sergiliyor da, A kişi ona milliyetçi diyor, kendisinin, onun yani B kişinin düşüncelerine ve tutumlarına karşı olduğunu söylüyor. Bu konuyu irdelemek için Kürt toplumunun ve Kürdistan'ın koşullarına bakmak gerekir. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, dönemin emperyal devletleri Büyük Britanya, Fransa ve onların Ortadoğu'da işbirliği yaptığı Arap, Fars ve Türk yönetimleri tarafından, bölünmüş, parçalanmış be paylaşılmış bir coğrafya, bölünmüş, parçalanmış ve paylaşılmış bir halk. Ortadoğu'da, 40 milyonu aşkın nüfusu olan, ama, küçücük bir siyasal statüsü olamayan bir halk. Birleşmiş Miletler, Avrupa Konseyi, Avrupa Birliği, İslam Konferansı, NATO gibi, uluslar arası örgütlerde, hak, hukuk, özgürlük denildiği zaman hiç adı geçmeyen, “terör“, “uluslar arası terör“, “mafya“ denildiği zaman adı ilk planda anılan bir halk... Türkiye'de, 20 milyondan fazla bir nüfus, temel hakları, insan olduğu için sahip olduğu hakları, Kürt toplumu olmaktan doğan hakları gasbedilmiş bir halk. Anadili, adı yasaklanmış, doğduğu, büyüdüğü yörelerin isimleri değiştirilmiş, Kürtçe olanlar yasaklanmış bir halk... Dili kültürü inkâr edilen, çocuğuna Kürtçe isimler veremeyen, Q, W, X, Ê harfleriyle hala sorunları olan bir halk... Anadili Kürtçe'yle eğitim alamayan bir halk... Asimilasyon politikaları ve bu politikalar çerçevesinde yerinden edilen, etnik temizliğe tabi tutulan bir halk... Köylerin yakılmasını, yıkılmasını, temel geçim kaynaklarının tahribini, milyonlarca insanın yerini yurdunu terke zorlanmasını... bu politikalar çerçevesinde değerlendirmek gerekir. Kürtlere yapılan bu baskılar elbette ırkçı baskılardır. Asimilasyon politikaları, ırkçı politikalardır. Kürt milliyetçiliğinin gelişiminde bu baskı politikalarının, uygulamaların çok büyük rolü vardır. Baskı, inkâr, imha, asimilasyon politikaları pek çok Kürt'ün milli bilince ulaşmasını sağlamıştır. Bu durum karşısında bütün Kürtlerin, düşüncesi, tutumu, eylemi, kanımca birbirine benzerdir. Gasbedilmiş Kürt haklarını, Kürtlerin doğal haklarını kazanmak için mücadele etmek. Bu da milliyetçiliktir, milli bilince ulaşmış bütün Kürtlerde görülen bir durumdur. Kaldı ki Kürt sorunu, bundan önce insani bir sorundur, bir vicdan sorunudur. Kürtlerde, “Ne mutlu Kürdüm diyene“, “Bir Kürt dünyaya bedeldir“ diyene rastlanmaz. Kürtlerde, “Türkleri asimile edelim, Türk dilini, Türk kültürünü ortadan kaldıralım“ diyene rastlanmaz. Kürtlerde, “Kürt, öğün, çalı, güven“ diyen birine, “Yüksel Kürt, yüksekliğin senin için hududu yoktur“ diyen birine rastlanmaz. Kürtlerde, “Türkleri etnik temizliğe tabi tutalım, Türkleri yerlerinden yurtlarından sürelim“ diyene rastlanmaz. Kürtlerde, “Kürtler üstün bir ırktır, başka halkları bu arada Türkleri de yönetme hakkına sahiptir“ diyene rastlanmaz. Bütün bunların ötesinde, Kürtlerin, Kürt aydınlarının baskı, zulüm altındaki halkı, Kürtçe'yi baskıdan kurtarmaya çalışmasının, bunun için çaba sarfetmesinin kimseye, Türklere, Araplara, Farslara bir zararı yok ki... Halbuki, Türklerin, Arapların, Farsların, Kürtleri, Kürtçeyi yok etmek, asimile etmek için uyguladıkları politikaların, Kürtlere de aynı zamanda bu halklara da çok büyük zararı var. Mehmet Bayrak, Şark Islahat Planı'nın Kürtlere vurulmuş bir kelepçe olduğunu vurguluyor. Bu şüphesiz öyledir. Ama bu kelepçe sadece Kürtlere vurulmuyor, aynı zamanda, Türklere, Türkiye'ye de vurulmuş bir kelepçe oluyor... Türkiye'nin, inkarcı, imhacı, ırkçı ve asimilasyoncu politikalarının Kürtlerde milli bilincin uyanmasında büyük rol oynadığını ifade etmiştik. Bu durum karşısında, “Kürdüm ama Kürt milliyetçisi değilim“ diyen A kişi de, Kürt milliyetçisi olarak tasavvur edilen B kişi de, aşağı yukarı benzer talepleri dile getirir. Bu taleplerin dile getirilmesi de çok doğaldır. Bu da milliyetçiliktir. Kürtlerde yaşanması gereken de budur. Kaldı ki bunlar milliyetçilikten önce insani bir durumdur, vicdani bir durumdur. O zaman, “Ben Kürdüm ama Kürt milliyetçisi değilim“ sözü ne anlama geliyor? Bu klişe bir sözdür. Bilgi yüklü bir düşünceyi ifade etmek için kullanılan bir söz değildir. Tutum sergilemek için kullanılan bir sözdür, slogandır. Bunu söyleyen kişi, devletten ve Türk aydınlarından onay almak isteyen, bu onaya ihtiyaç duyan bir kişidir. Devletten ve Türk aydınlarından onay almak ihtiyacını duyması çoğu Kürt aydınlarının önemli bir özelliğidir. Devletten gelebilecek bir baskıdan, kuşku duymak, korkmak gerekir. Çünkü resmi görüşe aykırı görüşler, resmi görüşe eleştiriler sürdüğünüz zaman, devletin idari ve cezai yaptırımlarıyla karşı karşıya kalabilirsiniz. Bu kuşku, bu korku, anlaşılabilir bir durumdur. Ama Kürt aydınlarının çoğu, Türk aydınlarından da korkuyor. Hatta Türk aydınlarından, devletten korktuğundan daha çok korkuyor. Bu, normal bir durum değildir. Kürt aydınları, Türk aydınları tarafından, milliyetçilik yapmakla suçlanmaktan korkuyor. Aslında milliyetçi olan, hatta ırkçı tavırlar sergileyen Türk aydınlarıdır, Türk aydınlarının önemli bir kısmıdır. Çünkü, inkarcı, imhacı, asimilasyoncu düşünce ve eylemle, Kemalizmle bağını koparamamıştır. “Kürdüm ama Kürt milliyetçisi değilim“ diyen Kürt aydını, Türk aydınının kötü bir kopyası gibidir. Türk aydını kimdir? Bütün ezber bozma girişimlerine rağmen, Türk aydını resmi ideolojiye bağlı bir aydındır. “Milliyetçiliğin iyisi yoktur, her türlü milliyetçilik kütüdür“ anlayışı Türk aydınlarının çoğunda sürmektedir. “Türk olmaktan, Türkleşmekten başka şansınız yok“ deyerek, baskıyı zulmü sistematik bir hale getirenlerle, bu baskıya, zulme karşı durup kendi değerleriyle buluşmaya çalışanların, aynı kefeye konulması, Tük aydınlarının çoğunun ortak düşüncesi, tutumudur. 28 Ekim 1990. İnsan Hakları Derneği'nin Üçüncü Büyük Kongresi Ankara'da toplanıyor. Toplantıda, söz sırası kendine geldiği zaman, İHD'nin, Diyarbakır Şubesi kurucu üyelerinden Vedat Aydın kürsüde, konuşmasını Kürtçe yapıyor. Vedat Aydın Kürtçe konuşmaya başlar başlamaz salonda homurdanmalar yükseliyor. Delegelerin, izleyicilerin bir kısmı Vedat Aydın'ın bu tutumunu protesto etmek için salonu terk ediyor. Vedat Aydın Kürtçe konuşmasını sürdürüyor. Divan başkanlığı, Vedat Aydın'ı uyarıyor. “Konuşmanızı kimse anlamıyor, Türkçe konuşunuz.“ Vedat Aydın, Kürtçe konuşmaya devam ediyor. O sırada Avukat Ahmet Zeki Okçuoğlu kürsüye fırlayıp Vedat Aydın'ın konuşmasını Türkçe'ye çevirmeye başlıyor. Konuşma böyle sürüyor. Vedat Aydın'ı ve Ahmet Zeki Okçuoğlu'nu protesto etmek için başkanlık divanı salonu terk ediyor. O arada salonun yarısı zaten boşalmıştır. Vedat Aydın konuşmasını bu koşullar içinde tamamlıyor, kürsüden iniyor. Salonda olanlar, Vedat Aydın'ı ve Ahmet Zeki Okçuoğlu'nu ayağa kalkarak coşkulu bir şekilde alkışlıyor. Bunlar herhalde çoğunlukla Kürtlerdir, Kürt aydınlarıdır. İçeride yaşanan bu olaylar üzerine, salonun etrafı polis tarafından sarılıyor, Vedat Aydın ve Ahmet Zeki Okçuoğlu gözaltına alınıp emniyete götürülüyor. Emniyetdeki sorgudan sonra, savcılık, mahkeme... Mahkemede her ikisi de tutuklanıp cezaevine konuluyor. Bu olaydan sekiz ay sekiz gün sonra, 5 Temmuz 1991'de, Vedat Aydın, açık-seçik bilinen failler tarafından gece vakti evinden alınıyor, iki gün sonra bir köprü altında işkence edilmiş cesedi bulunuyor. İnsan Hakları Derneği'nin Kongresi. Kürtler, İnsan Hakları Derneği Kongresinde kendi anadillerinde konuşamayacaklar da nerede konuşacaklar? Türk aydınlar, Kürtlerin, Vedat Aydın'ın bu tutumuna neden bu kadar sert tepki gösteriyor, bu tutumu protesto ediyor? Başkanlık divanında kimler var? Başkanlık divanında, 1971 de, idama mahkum edilen gençlerin, Deniz Gezmiş ve arkadaşlarının avukatlığını yapmış avukatlar, “herkesin avukatı“ denen avukatlar var. Bu avukatlar, neden, Kürtlerin kendi anadillerinde konuşmasına tahammül edemiyor? Türk aydınlarının bu protestosu olmasaydı, polis Kürt aydınlarını, kendi anadilerinde konuşuyorlar diye bu kadar kolay ve rahat bir şekilde gözaltına alıp tutuklatabilir, cezaevine gönderebilir miydi?[1] Bu olay ne zaman oluyor? 28 Ekim 1990. Bulgaristan'da, orada yaşayan Türklerin isimlerinin Bulgar isimleriyle değiştirilmeye çalışıldığı dönemden (1985-1988) iki yıl sonra. O zaman devlet, hükümet, üniversite, yargı, basın , aydınlar... Bulgaristan Devletini, hükümetini nasıl eleştiriyordu? İsim değiştirme operasyonuna giren devlet, hükümet, emperyalisttir, çağdışıdır, sömürgecidir, faşisttir vs. Anadil, Türkçe isimler, kutsaldır, bu baskılara, zulme rağmen kararlı bir şekilde savunulacaktır... Tük aydınlarının, Bulgaristan Türklerine ve Kürtlere karşı sergilediği tutumlardaki uzlaşmaz farkı, çelişkiyi görmek gerekir. Burada bir çifte standardın olduğu açık bir şekilde ortada durmaktadır. Çifte standartla hiçbir yere varamazsınız. Çifte standartla ne devrimcilik, ne demokrasi, ne liberalizm olur. Çifte standartla sadece diktatörlük olur. Çifte satandart düşünceyi çürüten bir süreçtir. Bu tutumunuzu, istediğiniz kadar devrimci terminolojiyle, Marksizmin kavramlarıyla süsleyin... burada vicdanlara hitabeden bir olay vardır. Siz bu çifte standardınızla vicdanınızı karartıp, baskının, zulmün yanında yer alıyorsunuz, demektir. 1960'ların sonlarından beri, yani, “Türkiye'de Kürtler vardır, Kürtçe vardır...“ söyleminin günlük basında kullanılır olmasından beri, bu tutum, bir kısım Türk aydını tarafından “ırkçılık“ olarak algılanmıştır. Bu tür saptamalar, ırkçılık olarak algılanınca, Kürtlere, Kürtçeye yapılan baskının, zulmün kavranması, bilince çıkarılması mümkün olmaz. Hem devlerin Kürtlere, Kürtçe'ye yaptığı basıyı, zulmü görmezlikten gelirsiniz, hem de devletinizin bu ırkçı düşünce ve eylemlerini görmezlikten gelirsiniz. Bu söylemi, saptamaları “ırkçılık“ olarak değerlendirmek elbette mümkün değildir. Ama burada amaç daha çok, Kürtleri aşağılamaktır. Kürt aydınlarının, Türk aydınlarının bu tutumlarını eleştirecekleri yerde, “Kürdüm ama Kürt milliyetçisi değilim“ gibi şeyler şöyleyip devletten, aydınlardan onay almaya çalışmaları kabul edilebilir bir süreç değildir. 1990'lardan 2009... Aradan 19 yıl geçmiş. Bu sürede elbette çok büyük değişiklikler oldu. Kürtleri, Kürtçe'yi layıkıyle kavrayan, buna göre tutum sergileyen üniversite hocası, basın yayın elemanı, sivil toplum çalışanı oldu. Ama ana akım etkili bir şekilde ortada durmaktadır. Türkiye gibi bir ülkede aydın kimdir? Türkiye'de resmi ideoloji, düşün hayatını, bilimi, sanatı belirleyen, yönlendiren temel bir kurumdur. Resmi ideoloji Türk siyasal sisteminin, Türk siyasal rejiminin temel bir kurumudur. Resmi ideolojinin herhangi bir ideoloji olmadığının, devletin idari ve cezai yaptırımlarıyla korunan ve kollanan bir ideoloji olduğunu vurgulamak gerekir. Resmi ideolojinin, siyasal sistem üzerinde, siyasal rejim üzerinde, düşün hayatı, bilim ve sanat üzerinde böylesine etkin olduğu, belirleyici ve yönlendirici olduğu bir yapıda aydın kimdir, aydının işlevi nedir? Böyle bir yapıda aydın, resmi ideolojiyi eleştirebilen bir kişidir. Bu eleştiri sürecinde, devletin idari ve cezai yaptırımlarıyla karşı karşıya kalıyorsa, bunu doğru-dürüst göğüsleyebilen bir kişidir. Bugün resmi ideolojiye içeriğini veren esas konunun Kürtler ve Kürt sorunu, Kürdistan sorunu olduğu açıktır. 25-30 yıl öncesine kadar, resmi ideolojinin, komünizme karşı, dinsel akımlara, şeriatçılığa karşı da tavrı vardı.. Bugün devlet, her iki akımı da tehdit olarak algılamıyor. Devlet, her iki akımı da Kürt hareketini frenleyebilmek, engelleyebilmek için kullanabilmektedir. “Milliyetçiliğin iyisi yoktur, her türlü milliyetçilik kötüdür, her türlü milliyetçiliğe karşıyız“ “etnik milliyetçiliğe karşıyız“ “Her etnik gruba bir devlet gerekmez“ sözleri, Kürtler için, Kürtleri, Kürt hareketini durdurmak için icat edilmiş sözlerdir. Filistinliler, 1960'lardan beri, İsrail egemenliğinden kurtulup bağımsız bir Filistin devleti kurmaya çalışıyorlar. Kimse onlara, “milliyetçilik kötüdür, İsrail'den ayrılmayın, Musevilerle birlikte kardeş kardeş yaşayın!“ demiyor. Dememesi gerekir. İsrail egemenliğinden kurtulmak, ayrı bir Filistin Arap Devletine sahip olmak, Filistinlilerin doğal haklarıdır Düşünülen, Yahudi-Arap kardeşliği ancak bu koşullarda kurulabilir. Kıbrıs'ta, Rumların ve Türklerin kardeşliği, ancak, Kuzey Kıbrıs Türk Devleti'nin, Rumlar tarafından ve uluslararası kurumlar tarafından tanınmasıyla mümkün olur. Siyasal eşitlik olmadan kardeşlik olmaz. Kürt sorunun gündeme geldiği zaman Türk aydınları genel olarak bunun emperyalist bir proje olduğunu dile getiriyorlar. Ama Türk aydınları, 1920'lerde, Milletler Cemiyeti döneminde, Kürt coğrafyasının, Kürdistan'ın ve Kürt halkının niçin ve nasıl bölündüğünü, parçalandığını ve paylaşıldığını hiç gündeme getirmiyorlar. Halbuki, en kapsamlı, en kalıcı emperyal politika, böl-yönet-yoket politikası, Ortadoğu'nun ortasında, Kürdistan'da uygulanan bu politikadır. Emperyalizmden şikayet eden Türk aydınlarının bu politikaya, bu uygulamalara hiç dikkat çekmemesi dikkate değer bir konudur. Kürt hareketi yükseldikçe, Türk devleti, Türk aydınları, “Her etnik gruba bir devlet gerekmez“ şeklinde bir görüş de icat ettiler. Kimlere gerekir, bunlara kim karar verir konularına girmediler, ama Kürtlere gerekmediğini, devletin Kürtler için hiç yararlı olmayacağını ısrarla dile getirdiler. “Dünyada onbine yakın etnik grup var. Onbin devlet mi olmalı?“ diyorlar. Ama, Türk aydınlarının büyük bir kısmı, bugün dünyada nüfusu bir milyonun altında olan 40 civarında devlet varken, , Ortadoğu'da nüfusu 40 milyondan fazla olan Kürtlerin hiçbir siyasal statüye sahip olmaması konusunda hiçbir şey söylemiyorlar. Böyle bir konu yokmuş gibi bir tutum sergiliyorlar. 1970'lerde, 1980'lerde, gazetelerde zaman zaman şöyle haberler görülürdü. “ABD'de falanca şehirde bir Kürt Enstitüsü kuruluyor.“ Bu tür haberler üzerine, “İşte emperyal proje budur. Bu haber de bu projenin, bu isteğin kanıtıdır...“ denirdi. Halbuki, temel sorun, Kürt Enstitüsü'nün neden Diyarbakır'da veya İstanbul'da kurulamadığıdır. Sorunun bu boyutuna, örneğin Kürtçe yasaklarına ise, aydınlar hiç dikkat çekmiyorlardı. Bu durumlar karşısında, Kürt aydınlarının, “Milliyetçilik kötüdür, her türlü milliyetçiliğe karşıyız“, “Kürdüm ama Kürt milliyetçisi değilim“, “Bölücü değilim, enternasyonalistim“, “Kürtler zaten devlet istemiyor, devlet olmak zaten başta Kürtler için iyi değildir...“ şeklindeki düşünceleri tekrarlamaları onay almanın yani devletten ve Türk aydınları tarafından onaylanma ihtiyacının da ötesine varmaktadır. Bütün bunlar kendi doğal haklarını, Kürt toplumu olmaktan doğan hakları yok saymak anlamına da gelmektedir. “Ben bölücü değilim, ayrılıkçı değilim“, “Kürtler zaten devlet istemiyor“ gibi sözler tarih bilincinden yoksun sözlerdir. Çünkü bölünen, parçalanan, paylaşılan zaten sensin. Bu tür sözler, bölünmenin, parçalanmanın ve paylaşılmanın bilincine varılmadığını gösterir. Böyle bir bilince ulaşamama, Kürtleri, kendilerine has özelliği olan bir halk yapıyor. Dünyada, 40 milyon olup da küçücük bir siyasal statüye sahip olmayan başka bir halk var mı? Dünyada 40 milyon olup da böylesine bölünmüş, parçalanmış ve paylaşılmış başka bir halk var mı? Dünyada ana hasımlarını “kardeş“ olarak belleyen, ama kendi öz kardeşlerini “ilkel milliyetçi“ diye aşağılayan, onları hiçe sayan başka bir halk var mı? Dünyada, baskıdan, zulümden ve asimilasyon politikalarından dolayı, kendi ana dilinde iki-üç satır konuşamayan, ama “ben milliyetçi değilim“ diyen başka bir halk var mı? 27 Ekim 2009

Kürdler bir ULUS, Kürdistan bir ÜLKEDIR!!! Türkler neden üstüne basa basa Kürd yok diyorlar, Kuzey Kürdistan'a “Dogu“, “Güney Dogu Anadolu Bölgesi“ vs. diyorlar? Onlar Kürd kelimesinden kacinarak, Kürdleri ve ülkesinin isimlerini degistirerek, bir ULUS olan Kürdleri inkar ve imha etmek istiyorlar. Iste onun icindir ki ben sahsen her yerde durmadan Kürdlerin bir ULUS, Kürdistan'in bir ÜLKE oldugunu ve bu ULUSUN, ULKENIN sömürgeciler tarafindan ISGAL ve ILHAK edildigini dile getirenlerdenim, cünkü Kürdlerin belli bir cografyasi, dili, kültürü, diger milletlerden ayri oldugu bir gercegi vardir! Bu gercegi kim inkar ederse etsin sonuc alamiyacaktir. Bana göre her Kürdün dindari, ateisti, sagcisi, solcusu, yesilcisi, hirsizi, yankesicisi bu özgürlük ve bagimsizlik savasinda yerini almalidir, cünkü bizler Kürd kültürüne ait oldugumuz icin sömürgeciler aramizda fark gözetmeksizin bizi eziyor, sömürüyor ve baski uyguluyorlar. Kisacasi Kürdlere karsi topyekün bir IMHA ve INKAR politikasi oldugundan, bizimde onlara karsi savunmadan cok, TOPYEKÜN saldiriya gecip onlari HERSEYIYLE ülkemizden kovmamiz gerekiyor. Bu baglamda, örnegin Kürd arasinda cok cesitlilik, pluralizm, demokrasi olmazsa bizim GÜC toplamamizda zor olur. Düsmana taviz vermeden, onun ile uzlasmadan kendi aramizda, -neyi savunursak savunalim, hangi düsüncede olursak olalim- KÜRD oldugumuz icin ezildigimizden ORTAK noktamiz olan “KÜRDISTANILIK“te BIRLIK, daha dogrusu DAYANISMA ve ITTIFAKTA olmamiz gerekmektedir. Birlik, dayanisma, ittifak demek, baska düsüncede olupta Kürdistan'in bagimsizligini isteyen her Kürd ile KONSENSUS olusturmak demektir. Yukarida da degindigim gibi düsman bize saldirinca sen komünistsin, yok muhafazakarsin, yok atheistsin, ya da safi ve ya sunni, alevisin demiyor. Onlar bir bütün Kürd oldugumuzu ve kendi ülkelerini bölecegimizi düsünüyorlar ve bize saldiriyorlar. Oysa onlar tarafindan bes parcaya bölünen Kürdistan'dir. Son 30 yilda bir Kürd/Türk savasi olmustur. Türkler bu savasin ismini bile koymak istememis, onlara terörist demis, Kürdlerin varligini yine inkar etmistir. Aslinda Türklerin Kürd Ulusal Hareketine “terrörist“, “bölücü“ sifati yapistirmasi bir anlamda Kürdleri ahmak yerine koymak anlaminada geliyor, cünkü sanki Kürdlerin dünyadan haberi yokmus gibi, Kürd Gerillayi/Peshmergeyi tanimiyormus gibi aptalca konusuyorlar. Oysa herkes neyin ne oldugunu biliyor, fakat asil sorun Kürd milliyetci ve komünistleri arasindadir. Bunlar ne yazik ki halende düsmana karsi ITTIFAKA gitmemisler, TOPYEKÜN ÜLKE SAVUNMASI YAPMIYORLAR, ITTIFAGA gidecegede benzemiyorlar. Diger ülkelere bakinca karsimiza söyle bir tablo cikiyor: Almanya'nin, Rusya'nin, ABD'nin ve diger dünyadaki 224 devletin hepsinin komünist ve milliyetcileri ayni parlementoda oturur, ülkenin savunmasi sözkonusu oldugunda herifler sagci-solcu demeden SAVUNMAYA gecerler. Peki Kürdlerde bu neden yok? Bana göre bunun nedeni ULUSAL BILINCIN olmamasindan kaynaklaniyor. PKK, KDP/YNK'yi ayri partilermis gibi ele almak bence körlüktür, cünkü bunlar ile birlikte 30′u askin diger Kürd parti ve örgütleri Kürd tabanli oldugundan KÜRDISTAN'i SAVUNMADA ITTIFAKA GITMEK ZORUNDADIRLAR! Bu simdilik realitede böyle olmasada Kürdler üzerine yazan arkadaslar bunu en azinda düsüncede, yazilarinda savunmali, sikca dile getirmelidirler. ULUSAL ve POLITIK BILINC OLMAZSA OLMAZ!!! bunu bence her Kürd BILINCE cikararak üstünde durmalidir. Benim kisaca BIRLIK, DAYANISMA ve ITTIFAKTA anladigim her kesin aidiyatlariyla olup ORTAK talepler etrafinda TEK YÜREK, TEK YUMRUK olmaktir. Isteyen komünist olur sinifsiz, sömürüsüz, sinirsiz bir dünya icin mücadele eder, isteyen anarsist olur, digeri müslüman, bir baskasi alevi, safi veya zerdüst ... Tüm bunlar ÜLKEMIZI SAVUNMAKTA engel degil, tam tersine bizim KORUMAMIZ gereken ZENGINLIKLERIMIZDIR. Herkes DÜSÜNCEDE ÖZGÜR OLSUN, yasam üzerine rüyasini dile getirsin ama ISGAL ve ILHAK EDILMIS ÜLKESINIDE DÜSMANDAN ILKIN KURTARSIN. Dinciyse birisi, dincimizdir, komünistse birisi komünistimizdir, sagciysa birisi sagcimizdir. Sagci dedimde aklima gercekten “Kürd fasistleri“ geldi. Sahi Kürdistan'da Kürd fasistleri yani Türklerin MHP'si gibi asiri sagci bir parti veya örgüt var mi? Ben tanimiyorum ve bu nedenle Kürd toplumunun Orta Dogu'da DEMOKRASIYE en yakin toplum olarak görüyorum. Yani asil sorun SÖMÜRGECILIKTIR! Sömürgecilige son verilmedikce isterse TC tam demokrasi olsun, hic birsey degismez. Insanlarimiz yine ac susuz, ciplak perspektifsiz sokaklarda dolasacak karin toklugunu orada burada zor sartlar altinda yasamini gecirmek zorunda kalacaktir. Zaten sorun, dil, kültür sorunu degildir. SORUN MILLI BIR SORUNDUR! YANI DEVLET VE TOPRAK SORUNUDUR! Bu nedenle: 1.Birbirimize hakaret ve küfür etmeyelim. (Düsmana ne edilirse o müstahiktir) Hangi görüsü savunursak savunalim birbirimizle ORTAK AMACIMIZ icin her zaman dayanismada olalim. KÜRD KÜRDE DÜSMAN DEGILDIR ve de OLAMAZ! 2.HEDEF: BAGIMSIZ, BIRLESIK VE EN DEMOKRATIK KÜRDISTAN! 3.Düsmana karsi bu hedefe ulasmak icin her yol ve yöntem mesrudur! Alan Lezan, Frankfurt am Main – 23.11.2008 21:29