Tarih anlam olarak bayagi agir bir sey,agir oldugu kadar da sorumluluk yukleyen basli basina bir sorun da diyebiliriz. Dunyada her hangi bir seyin tarihini bulmak anlamak arastirmak aslinda pek te zor sayilmaz yani isteyen istedigi sey konusunda bir tarih bulabilir. Bulunana veya doguruluguna inanilan her tarih ne kadar tarihtir diye bir seyler oldugu gercegide unutulmazsa yani tarih ve tarihe bakis bir cok özellikler isterken sadece resmi veya duz bir tarih anlayisiyla tarihe bakarak tarihi anlamakta mumkun olmaz.

Bir fransizin fransiz tarihi ille ilgili ulasabilecegi veriler ve belgelerle Kurdun Kurd tarihine ulasabilcegi bilgi ve belgeler sadece inceleme anlaminda benzerlikler tasiyabilir. Daha dogrusu inceleme yöntemi olarak benzerlikler tasiyabilir. Bir fransiz istedigi bir cok bilgi,belge ve veriye bir klavye tusuyla ulasabilirken bir kurd cimbizla binlerce belgeyi oda ulasabilirse tarayarak belki bir seylere ulasabilir. Kurd tarihi konusunda bilgi edinme bukadar labaratuarik bir halken birde cimbiz kullanmayi bilmeden nester atilan yaranin dikiminde ipi neyle cekecegini dusunen tipik asya aydini edasiyla dunya entellektueli olmaya hevesli kurd kisiligini anlamak gercekten zor.

Kapali toplum iliskileri icerisinde son bir kac yuzyilini idame ettirmis bir halkin tarih konusunda oldukca az yazili verileri gunumuze tasimasi normal oldugu kadar ayni zamanda a normal bir durumdur.

Kurdlere oranla daha acik toplum ilskileri yasamis olan ve yine binlerce yazili belge,bilgi ve kitap birakan Asur,Keldan,Nastur ve Emeniler cografyamizda tarih sahnesinden silinirken kapali toplum iliskileri icine kendine haps eden bir halk bugun uluslasma surecinde hizli adimlarla yurumesi cok daha anormal bir durumken bunun neden ve nicinleri bilince cikartilmadan tarih konusunda cok ahkam kesmenin bir anlami yoktur.

Mezapotamyada acik toplum iliskisi icinde yasayan toplumlarin istisnasiz tumu Emperyal iliskiler icerisine girmis ve yine bu iliskilerden hareketle kurdlerin tasfiyesine calismislar. Cok ilginctirki Emperyal iliskiler icerisine giren acik toplum yasamlilar tarih sahnesinden Emperyal destege ragmen silinmisler. Iste burda tartisilmasi gerekli olan binlerce malzeme vardir. Kapali toplum iliskileri kapitalist iliskiler karsisinda nasil bir korunma sistemi olusturdular??. Dunyada tersi dönusum mumkunken Kurdlerdeki istisna nedir???. Sosyoloji toplum bilimidir,bundan yana kusku yok sosyoloji böyle bir durumu nasil acikliyor???. Mezapotamyada KUrdler haric herkesin bir meslegi varmis mesala balciyan inekciyan arpaciyan nalbantyan papaz urban sinifi mudaimleri demirciyan sayabildigin kadar say isimlendirme sifatlandirma yapmaktan yana sinir yok gibi yetmedi birde egemen emperyal devletler. peki halklar nerdeler????:

Kapaili toplum iliskileri Kurdun bugune tasinmasindaki yaratigi en buyuk silahtir. Bu silah anti iskalcidir,bu silah anti emperyalistir,bu silah anti sömurgecidir. Bu silahlari kullananlar ise Kurd tarihinin tarihi kahramanlaridir. Asur,keldan nasturi ermeni suryani ve daha bir cok mezapotamya yerlileri ne bir savunma silahi nede bu silahlari kullancak kendi özlerinden kahramanlar yaratamadiklari icindirki bugun yoklar.

Kurd toplumu kendi savunma yöntemini yasam bicimi olarak örgutlerken sosyoloji acisindan hem anlasilmaz hemde istisnadir. Bu da bilmeyenlere duyurulur.

Simdi gelelim yine tarih ve tarihi kisilikler konusuna Kurd toplumun yasam bicimi algilanmadan dogal olarak Kurd kisilikleri ve tarihide anlasilamaz. Bu anlamda Simko´yi Sikak,Halit Cibran,Ferzende,Bawe tujo ve binlerce Kurd kahramanlarini anlaya bilmek Kurd toplumunun yasam bicimini anlamakla mumkundur.

Kurd olmak icin ebeveyenlerden birinin Kurd olmasi yeterlidir. Yani Kurd olmak cok kolay ve basittir. Tipki Kamuran inan,Inönu,Özal,son Kilicdaroglu gibi ve daha binlercesi sorun kurd olmak degil Kurd durmaktir. Gerisimi Kurdistanin yaban otlari dunde vardi bugunde varlar.

Kurd tarihine ve Kurd halkina bir Kurdun Turk gözuyle bakmasi dunden bugune bir handikap olarak hep var oldu. Bu bakis acisi Kurd sol hareketi icerisindede bir gelenek olarak vardi. Bunlarin en unlusude sayin Kemal Burkaydir. Yani sorunu sosyolojinin bildik kurallariyla aciklamaya calisanlar Kurdun kapali toplum savunmasi karsisinda savrulup parcalanirlar. Bu dunde böyleydi bugunde böyledir.

Cok sorular sormak ve sorgulamak yetmiyor. Yetmedigi gibi eksik geliyor. Sorunu dogu ögrenmek dogu algilamak sorunun cözumnude rol oynayabilir. O cok bildik entel sorgulama asagilama yöntemi acik toplum ilsikisi yasayan tolumlarda belki is görur görecegi is te tarih sahnesinden silinme olur.