once gelenek haline getirdigim usul uzerine yazayim; evet bir cok mahlasla yazan biri var ancak bu birinin kim oldugu ta basindan da asikar. ta basindan dedigim 1994 den bu yana elinde cekuc irisi bir seyle dolasan birinin her gordugu seyi civi sanacagi kesin oldugu icin bu tur vakilara laf anlatmak (bir iki yazidan fazla) luzum etmez ama araziyi de bunlara bosh birakmaya gelmez, sonra bu taifa bulundugun yerden tasar kapiniza kadar dayanir. zaten bu bicimde 30-40 milyon kusur nufusla halen saha kenarinda top toplama statusunu bile edinemedik. ben aso gibi bu isin sorumlusu aslen dis dunya ama bizde de birazcik suc var mi acaba anlamina gelen dikkatli formule edilmis bir dil kullanmiyorum, bal gibi bu isin cok onemli sorumlugu da bizim aramizda yatmakta. illa fifty fifty olmaz bu tur seylerin payi, bazen bir prosesi sinirlayan ufacik bir seydir ve adina da (torkcayi ingilizceye tercih ettiginiz icin torkca diyelim) "anahtar faktor" denir. o da disarida degil kurdistanin bugune kadar hakim olmus su yada bu kulturunde yatiyor olmali.anahtar kucuktr ama kapilari o acar (veya kapar) simdi amira casar a gelelim. ihtiyarlayinca filantropik aktivite ihtiyacini kurdistan in meselelerine bulasmakla karsilayabilir. ancak simdi olmaz,bosuna beklemeyin. sebepleri coktur. sadece biri aso nun yazisidna kendini tanitigi bir ozelligi (hdeonist olmasi) bile kadinin bu haliylle kurd piyasasina girmeye kalktigi anda kendini koca kurd ulusunun KURTARICISI SAHIBI SOFORU NOTERI MUTEMEDI olarak atamis ozelikle her sey sadece dilinde olan azgin ve anakronik millitan milliyetci kesimce afaroz edilmesine yeter de artar bile. bunlari sezen bir suru cesitli kategoride kurd kurdlerin meselesine fazla angaje olmaz, olamaz, ne diyarbekirin leylesi arabi ne militan kurdun zirva tafralari. olsaydi fena mi olurdu? artik luzumsuz aciklamalara son verdigim icin cevabi ben yazmiyacagim. ancak merak ettigim mirzik sokucu sualleri etrafa sacmadan da durmam bir vatadas bu kadinin kurd sayilip sayilmayacagini sorusturmus, degindigi kriterler makul seyler -cocuklugu ve gencligi kurdistanin disinda gecmis , oralarda bicimlenmis -babasi kurd ama kizin sectigi yasam bicimi de eh iste birilerinin bugune kadar "kurd kulturu" diyerek sagini solunu ustunu altini ve degisim hizini pek de aktarmadigi bir seye pek uygun olmadigina dair ornegi (hafif ciplak pozlarinin babayi rahatsiz etmis olabilecegi turunden gercekci bir saptama ile) de vermis. benim sorum su: bu soruyu sorana ve herkese kurd kulturu nedir nerde baslar nerde biter? bir birey kendini kurd sayabilmek icin hangi hususiyetlere sahip olmalidir? daha somut olmak icin yazayim ornegin soruyu soran veya digerleri hayatlarinda sel sepik giymedikleri veya giyemeyecekleri veya giymeyecekleri icin hafif light kurdden mi sayilacak? bagdas kurup bulgur pilavi yemedikleri icin kurdluk katsayilari dusuk mu olacak? bir zat gecenlerde kurd kultuunu ve tarihini BILMEYEN birilerinin burya takilaqn hiyardan "ogrenebilecegini" belirtimisti, eseklige ovgu destek yazsinda, BILINMEYEN NEDIR OGRENILMESI GEREKEN NEDIR? cogu sonrdan edinilmis ancak bugun hakim nufusta yasayan adet inanis tore vs mi? oturup kalkma teknikleri mi? diyarebkrili ise kara salvar giyme mecburiyeti mi? hakkarili ise sel u sepik takimina sahip olmak ve kafaya da filistin isi cefye sarmak mi?(modern versiyonu omaza sal seklinde atmak da kabul ediliyor galiba). gerektiginde halepceyi anlatan bir sarkinin girisinde bile govende kalma ihtiyaci duymak mi? nedir su kurd kulturunu bilme sinirlari? veya kurd tarihini bilme meselesi kim bilyor kurd tarihini? dogudan batiya her seyi turklestirenlere bakip bu pazarda adet boyle diye benzerini yapmaya kalkanlar mi? (biricisi trajedi ikincisi komik durumu) henuz izi kaniti bizaat sikayet ettigimiz rejimlerce tahrip tahrip edilmis gizlenmis cogu bilinmeyen bir tarihin bir bileni kim? ve muazallah tarihi bilmeyince kurdluk karekterinden kac puan kaybedilmekte? baska? kurdlugu belirleyen baska ne olabilir? dil mesela? cogumuzun bu hususta pek de iyi olmadigi asikar. peki ala asimile olmuslari ve yasi 30 uzerine ulasmislari (bu durumda dili ogrenmeye kalktiklarinda bile en iyi haliyle ilk okul duzeyine ulasbilecekleri) eksik kurd diye mi tanimlayacagiz? veya TRT de bile sakir sakir kurdce konusan elde tufek gozunu kirpmadan PKK li avlayan- veya vaktiye 12 eylulde daga kacmis caylak kurd miltanlarini orduya gammazlayan kurdceden baska dil bilmeyen kurd koylusu kurd agasi mi kurd olacak? kurdce kriter olursa cogunlugu korucu olan orda da durmayip MHP nin tesilatlanmasina hevsli katkilari bulunanlar mi daha yuksek katsayili kurd sayacagiz(sayilmalarinda bir sakinca yok bence-cunku onlarda etnik aididet olarak bal gibi kurdler elbette. begendigimizi bu tarife duhul ettirip begenmedigimizi atma luksunu kimse bize vermez!) baska? almanya da sagda solda dogmus ve evdeki kulturu br mecburiyet disaridaki kulturu de bir zevk olarak benimsemis kusaklari ne sayacagiz? vesselam bunlari hele hele burdan diasporadan mangalda kul birakmadan kimin kurd olup kimin kurd olmadigini kestirip atanin onune gercekler er yada gec gercekler dikilecektir. hem de yani basinizdan evladiniz yigeniniz yakinlariniz vs olarak. hazirlikli olun esnek olun ki amira da benzerleri de benzemezleri de kurdler arsinda kendine ait bir yer bulabilsin. bir de kulaginza takilsin diye bir ogut 21 yuzyilda yasiyoruz, 18 yuzyilda degil bugun artik "cultural in betweennes " diye bir muthis gercek var ortada. projesini planini buna gore yapmayanin durumunu kestirmek icin einstein olmak gerekmiyor. hazir bu mevzuya deginmisken kurdlerin icinden cikmis ve "in-betweeness" a bana gore en guzel romani armagan etmis Mustafa Can i okumanizi da oneririm (kitabi "Tätt intill dagarna" 2006- veya norvecce cevrisi- . amira meselesi de kurd toplumunun kadinlara bakisi da ucunu araladigim bu mevzular ile direk alakali. Aso zerdusten girip seyahlardan cikarak kurd kadinin bugune oranla gecmiste daha iyi konumda oldugunu anlatmaya calismis. zerduste olan biten bugunde geleneksel ailelerde bile uygulanan gostermelik bir adet gibi. karari baba veriyor kiza da onay dusuyor (onayin evet olmamasi hallerinde ne olup bitecegi ise yari bir mevzu tabii. ancak tarihin derinliklerinde karari da kizin verdigi durumlar bulmak genel olarak zor olabilir. ancak nihayetinde bugunku durumun icleracisi oldugu ortada. antikaci dukkanina girmenin bir yerde birilerine faydasi olabilir, ayni esnada bu inatci ve arkaik adetlere yapismislari ikna edelim derken, bugunu yasmmak isteyen kusaklari tomar tomar kaybetmeyelim de. bir de ufak bir not, serefnameyi iyice okumuslarin bilmesi gereken (hosha gitmedigi icin atlamis olabilecegi!) bir olay aktarilir orda, Kurd bitlis emrinin evledigi bir turkmen kizina (bir kadina) nasil davrandigina dair. ordaki anlati (kendilerini anlatiklari icin olayi oldugu gibi aktarmis olmalari beklenir) pek de aso nun zidigi herkesten daha iyi konumdaki kurd kadini tablosuna uymuyor. daha detay yok-kaynagi isret ettim-meraklisi arar ve bulur. ip uc da ava gitmek isteyen adin figurudur. BB ve kargalari Hek i nekroistan a gonderdiniz, yerine imansiz olarak ben geldim, yanliz erguvan renkli pelerinim, kavgaci ve zeki kargalarimla F Bacon un ölümsuz takipcisiyim. oncden yazayim da sonradan ivir zivir demeyin. HeK i gebertik ve dinsizin hakkindan benim gibi imansiz gelecegi icin dergah beni piyasaya surdu