Bende makaleyi okurken Ahmedi Xani ve Saidî Kurdî arasında yapılan mukayese ve etkileşim olayı bana da pek mantıklı gelmedi.. Ahmedî Xani Kürd milletini ön plana çıkarırken, Saidi Kurdî dini öne, Kürdlüğü ikinci planda alıyor. Ama buna rağmen Kürdler Saidi Kürdi'yi Türklere mi bırakmalı? Bizim islami Kürd alimlerine ve şahsiyetlerine ilişkin bir yeni yaklaşım geliştirmemiz şart. Mela Gorani'yi, Mevlana Xalidi, Esad Erbili, Mela Muhamedi Muderisi, Abdulkadir Geylani'yi, Selahadini Eyubi'yi, Ebu Muslim Xorasani'yi ve daha yüzlerce Kürd asılı din alimi ve politikacısını dıştalamak, başkalarına mal etmek yada başkaların kucağına itmek ne kadar mantıklıdır? Bunlardan bize kalan hiç bir miras yokmu? Herkesin sahip çıkmaya çalıştığı ve kendilerine bin bir iple bağlamaya çalıştığı bu Kürd şahsiyetlerine neden Kürdler sahip çıkmasın? Sevgili BB, Tamam o yazıda sorunu yanlış bir şekilde koyma söz konusudur.. Yazı da büyük abartmalar var.. "Saidi Kurdi" ismini o kendisi kullanmıştı... "Jîn" dergisindeki makalesinde.. Biz onu o isim ile ansak ne kaybederiz? O makalede seninde vurgu yaptığın "Ahmedi Xani Türbesi" meselesine gelince yine bir abartma söz konusudur. Sayın Turhallı: "Geceleri Melle Ahmedê Xanê'nin türbesine giderek gaz lambası ışığında kitap okuyup yoğunlaşan Ustad Bedîuzzaman aynı zamanda onun felsefi dehasından da feyiz alır" diyor.. Bitlis yada İstanbul nere Beyazid nere? Belki bölge uğradığı zaman ziyaret etmiştir.. Ama, " geceleri" diyerek işi hayal dünyasına kadar götürüyor.. Sevgili BB, Bu bölgede "Nurculuğu", "Naxşibendiciliği" ve "Kardiriciliği" Kürd din adamları yaydılar... Aslında müslüman Kürdler islam dinine "A la Kurdi" bir okunuş getirdiler.. Sofisizm boyutu üzerinede ciddi düşünelim.. Redçi bir tutum bana pek mantıklı gelmiyor... Ayrıca böyle bir tutum Kürdlüğü kısırlaştırıyor ve Kürdlerin de facto gerçekliğine denk düşmüyor. Silav û rêz Ferzende Serhedi PS. Ahmedê Xani'nin tek bir türbesi var... O türbede Beyazid'taki türbedir.. Oraya göç etmişler...