بازبدە بۆ ناوەڕۆکی سەرەکی
Submitted by Anonymous (Pesend ne kirin) on 30 December 2011

Dersim tartışmaları ve kısa bir not...

Beylik lafların ne zaman nerede insanı yaralayacığını kestirmek zor.
Hele şu “celadına aşık olma” lafı da bir nevî o beylik laflardan. Diğer deyimiyle biat etme.
Alevi Kürtleri, eğer biat etmiş olsalardi; Yavuz Selîm tarafindan katliama uğramaz ve 40 bin Alevi Kurdü olarak katledilmezlerdi. İki nedenden dolayı;inançta Alevî ve milliyet olarak da Kurd olmanın bedeliyle…Ağırlıklı yanıyla başka bir inanca mensup olmaları, katledilmeleri için yeterli nedendi Osmanlılarca.
Katledilenlerden geriye kalanlar ise, koşelerine çekilir ve sessizliğe gömülmeyi tercih ederlerdi. Biat gerçekleşir, sorun kalmaz ve Koçgiride soykırıma uğramazlardı. Kuyucu Murat Paşa’nın kuyularında can verenlerin çocukları susar ve Dersim, soykırımı gerçekleşmez ve kimse de celadına ‘aşık olmayı’ dillendirmezdi. Alevi Kürdleri, iki açıdan katmerli baskıyı yaşamıştır hep.
Demek ki Alevi Kurdleri, Marş’ta, Sıvas’ta, Maltya’da birkez daha saldırıya uğramışsa bir asilikten bahsedebiliriz, ama biattan bahsedemeyiz.
El insaf mı demek lazım, imana gel mi demek lazım, ben de kestiremedim.
Şu Mustafa ve Kemal isimlerden hareketle onların ‘celadına aşık’ bir guruh olduğu söyleyenler, kendi isimlerine ve akibinde de soyadlarına baksınlar; göreceklerdir ki soyadları, soyad kanunu, yani Kemalin buyruğuyla çıkarılan yasa ile tasdiklidir.Bu da bir nevî o buyruğa teslimeyetin adı ve biattır. De şimdi gel de işin içinden çık. Bir deli bir taş atar kuyuya ama 40 akıllı uğraşa dursun.
Bunun adı da acaba celadına sulanmak mı oluyor, yoksa başka bir sıfatla mı adlandırmalı.Alevilere ayrıcalıklı davranın diyen yok..Ama altı çizilmesi gereken bir şey vardır ki hakkını teslim ediniz. Bir Aleviler değildir hakkı teslim edilecek olanlar, Ezdilerin de hakkı teslim edilmeli.
Kıyıma en çok uğrayanlar Serhedde yaşıyan Kürdlerdir..Direniş geleneğine sahip oldukları içindir bu.Neden Adıyaman, Urfa, Mardin ve Siirte bu direniş geleneği gelişmez de Ağrı, Çewlig, Bedlis, Muş, Desim,Koçgiri… Bu yükü omuzlayanların Milli duruşları ortada ve çok daha öndedir. Toprak ağalığına dayalı olmayan yapıları, direnmelerinin belki de açıklanır somut verisidir. Bu tespitler yalnışsa eleştirebilirsiniz.
Dersimliler kastedilerek ‘katiline aşık’ oldu soylemi.Tam riyakarlik örneği.
Siyasal olgulara böyle bakılmaz. Çıban başıdır denerek bir potansiyel direnç soykırıma uğratılmış ve giderek asimilasyon politikalarıyla silinmeye çalışılmıştır. Mesleye böyle bakılacağına, Kemalistlerin yıkımları hedefe konulması gerekirken;
Dersime yüklenmek hafifliktir. Politik bağlamında Dersimin iki temel hatası; geçmişte solculuk hastalığına kendini kaptırması ve sonrasında da ayrı ulus kategorisinde değerlendirilmeye alınmasıdır.
Geçmişte Dersim çıban başı olarak TC nin hedefinde ve bugün yine çıban başı olarak görülüyor; saldırı ve karalama kampanyasına bakılırsa.
Dersim, Osmanlıda bir eyalet ve sancaktır. Sınırları Mamikiye ile sınırlı değildir..Geniş bir coğrafyadır. Koçgiri, Erzincan, Karakoçan, Xınıs, Warto, Maraş ve Maltyaya kadar uzanan bir bölge.İki diyalektin konuşulduğu bir bolge, iki inancın(alevî ve islamin)yaşandığı bir bölge.
Meseleye geniş bir perspektiften bakmanın doğru olduğu inancındayım.
İki yazı okudum. Zehir zemberek dil ve alabildiğine saldırgan bir uslup içeriyordu.İki yazının hedefindeki kişi de Davuttu. Davudun yanıtı çok daha makuldu.
Ben Kawa geleneğınden gelmem. Dolayısıyla onların yoldaşlık ilişkileri beni bağlamaz. Bu konun tarafı değilim.
Eleştirenlere söylenecek bir tek sözüm olur Bir Kürd olarak; ‘Kawa’nın canına niye okudunuz.Bu halka vercek hesabınız duruyor orta yerde…”

Not;

H.Hüseyin Yıldırım, yayınlanan yeni kitabının tanıtımında bir not düşmüş. “Kurdo adlı bir romanı” var.
“Bana da sakın bu romanı ben yazdım demiyesin”demişti. Tanıtım yazısına bakıldığında da benim bu romanın yazarı olduğumu unutuyor. Kendi hatırı için başlayıp sürdüremediğim bir çalışmayı durdurdum ve makalelerden yola çıkarak 5 sene boyunca geceli gündüzlü verilen emekle bir roman yaratmaya soyundum. Makale demiyorum, edebi anlatım bağlamında bir roman. Çalışma bittikten sonra da deyim yerindeyse şutlandım ve edebi anlatım sınavına çekildim. Sanırım üvey evlat bağlamında değerlendirdiğim o çalışmaya değinirken, yazmakta olduğum Kürdçe romanin tanıtım yazısında; ‘üvey evlatlığı Kurdo’ adlı bir romanı var, notunu düşeceğim…
En azında tanıtım yazsında bir vatandaşla birlikte yazmış olduğu ‘Kordo’ adlı bir romanı vardır notunu düşerdi.

w. sebrî

kiminle kitap yazip yazmadigin kimseyi ilgilendirmez, kimseye kiminle nasil ne sartlarda kitap yazman gerektigini kimseden ogrenme zorunlulugunda yok ama bunlari dinlemek zorunlulugum da yok... sorunu kisisellestirirsen sana bir soru: kardes sana "sakin bu romani ben yazdim demeyesin ha "! telkininde bulunan biri ile hangi akil fikire hizmet ettin? oyle ya.. madem oyle, gel boyle.. bu tur sorunlarinizi kisisel bloglarinizda tartisma veya ozel olarak tartisma ve çozme methodu varken, boyle ulu orta interaktif bir platformda anlatirsan, sorulacak sorularada verilecek tepkilerede muhatapsin demektir..(kim bilir belkide onu istiyorsundur) bunlar lakirdi.. gelelim konumuza,, konumuz ne? dersimlilik mi alevilikmi? rakam olarak verdigin 40 elli yuz veya bir kisi ne fark ederki, kurdistanda birak bu sayidaki insan katliamini gerceklestirenleri; seyirci kalanlari dahi INSANLIGIN PISLIKLERIDIRLER! hangi din adina hangi ideoloji adina hangi asiret adina hangi aidiat adina olursa olsun,, bu ne hastalik? tipki apocu kemalist mantik gibi! tipa tip benzeri! sip-apasip demis burnundan dusmus! her nedense etiket kurbanlari etiket muptelalarinin eninde sonunda basvurduklari tek 'silah': bize hakaret ediyorsunuz! yok yaw kim kime hakaret ediyor? istatistiki bilgilerden bahsediliyormus! edilsin onemli degil.. istenirse avrupa ve turkiye diye adlandirdiklari ucube cografyada mevcut bulunan butun ALEVI CEM EVLERI vb gibi kurumlarin istatistiklerine bakabilirler? nasilmi? cok basit... teknoloji caginda yasiyorsunuz ve bir etiketin savunucusu oldugunuzu iddia ediyorsunuz! butun derneklerin kayitlari da dahil olmak uzere dokuman olarak pat-pat-pat diye onunuze dokerler mahcup olan siz olursunuz! ha sunnilik meselesine gelince: Kurdistanli ve Kurdistaní bir insan olarak alevilere veya Ezidilere yaptigim hakaretin 2 katini sunnilerede yapiyorum ve bu baglamda her kim hangi kurum asiret orgut olursa olsun diyorum! haaa.. çiban basi olarak gorulen "alevi" kimliklilige gelince: dersimi çiban basi olarak gorenler somurgeci kemalist elit kadro basta olmak uzere bu sistemi red etmeyen herkestir! niye mi? Çunku dersim kurdistanin son kalesiydi de ondan! yerlestirmemiz gereken zihniyet bu! anlatmamiz gereken (varsa tabiiki!) zihniyet anlayis durus bu! en onemlisi kavramamiz gereken bu! baska? beni ne ilgilendirir ne de enterese eder... welewki bir roman yazari dahi olsan! olup olmadigini bilmiyorum çunku seni tanimiyorum, çunku adi geçen romani reklam olarak taniyorum o kadar o kadar mi? evet o kadar ve iyi geceler dilerim efendim!

    Romani okudum. Güzel bir kurgu, akici bir dil. Emegi gecenin eline, beynine saglik. HHY ile aranizda nasil bir anlasma ve sonra ne gelisti bilemem. Bilmemde gerekmiyor. Fakat bu kitap isi ile ilgili oldugum icin bilmedigin bir gercegi sana izah edeyim. Senin yaptigin is yazarlik degil. LEKTOR lüktür. Lektorlük bir meslektir. Adamin biri bir metin yazar veya sözlü olarak anlatir. Lektor not alir. Onu artik kitap neyi isliyorsa ona uygun bir ceki düzen verir. Parasini alir. Aradan cekilir. Kitabin yazari ilk metin yazan veya sözlü anlatan kisi olur. Bu iliski Avrupada yaygindir. Anlayacagin ne kadar emek ve zamanda vermis olsan senin yaptigin yazarlik olmaz. Bu konuyu internetede bulabilirsin. Ama HHY alcak gönülülük etmis seninde ismini yazar olarak isminin altina yazmis. Hicbir yazar bunu yapmaz. Bu nedenle öp basina koy. Baska kitabini tanitirken senin isminide niye anmamis meselesi basit bir olay. Yasami boyunca seni sirtinda tasima mecburiyeti yok. Meseleye böyle bak. Yazar olmak istiyorsan bunun yolu var. Bak ne hos. Kürtce roman yazmaya baslamissin bile. Basarilar diliyorum.   Yilmaz Yetkin

Yilmaz Bey, Size verebileceğim herhangi bir cevabım yok. Beni sırtında kimsenin taşımasına hele hiç ihtiyacım yok...Zira kendimi taşıyabiliyorum. Hukuk diye bir kavram var. Galiba hukuksuzluğun hukuk olarak algılandığı eşkiyalık dünyasında yaşıyoruz. Muhatabına yazıldı.Sanal dünya ve bin bir renk. Kim olduğunuzu nereden bileyim.Belki de şahsın kendisisiniz.Bilemem...? Yazarlık konusunda baş vuracağım merci siz olsaydınız, yazmadan once size baş vururdum. Yilmaz Bey, Kimsenin lutfuna ihtiyacım olmadığı gibi, elini öpmem kimsenin. Babamin ogluyum ve ondan  öğrendim.  Sizi tanımıyorum, siz de beni. Dolayisiyla yazdiklariniz ulu orta ve rencide edici. Uzatmam gerekmez.Lütuf onerinizin muhatabi ben degilim yalnis adres...Hayret! Onur, ucuz bir kavram olmuş ve beş paralık değer derkesine düşürülmüş. Emek verir ve karşılığında ya hayal kırıklığına uğrarsınız ya da sevinirsiniz. Emeğe nezamandan beri lütüf gözüyle bakıldığını bilemiyorum.Alçak gönülülük...!!  Selametle... Bi rastî ne karê mine ku bi tirkî binivisîn im..Lê îcarê wer îcab kir. Heke ku bi Kurdî dizanî em li ser kar û keda mijiyan gengesîyek bisopîn in..Bila dema me vala nece, heke ku nizanî ji kerema xwe re dûr bisekine û min mijul neke.Cima ku axaftinên te vala û bê vate ye...

sabri beyi bilirim, hemen hemen her platformda yaptigi ocuz taktik numaralardan biridir: HEMEN BASLAR "BI RASTI MIN NE DIXWEST BI TIRKI BIAXIVIM-BINIVISIM LE EZ MECBUR MAM" her yerde ve her zaman! nerden mi biliyorum? eh biliyorum iste, yanliz benim merak ettigim bu degil. (insan bildigi birseyi merak etmezdegilmi yani?) merak ettigim sey su: sabri bey siz neden bir çalismaya baslamadan once veya sonra size soylenmis çoooooook onemli bir seyi gizleyip saklayip bu gun bu tartismaya tastik olarak kullanma ihtiyici hissediyorsunuz? bunun ahlaki olçusu ne? ben sahis olarak (welew ki iddian dogru olsa bile.. yani h.h.yildirim sana o sozleri sarf etmis olsa bile) boyle bir soylemle benimle çalismak isteyenin anlini karislarim.. ismi h.h. olur kk. olur pr. olur st., olur ne olursa olsun..ahlaki olarak kabul edilecek bir sey degil.. siz bunu nasil kabul edersiniz? merak ettigim bu. oyle kurdí yazarim tirki yazmam ayaklarini birak.. uç kisiymisiz burda herkes herkesi tanir.. ben sahsen herkesi yazilarindan tanirim seslerinden tanirim goruntulerinden tanirim. gerçek yasamda pek aziylan iliskim vardir. kullanilan mahlasa degil, soylenene bakacaksin.. ister bu mahlasla yazan olsun ister wsbrkklek iste joni ister hans ister muhammed! ne dedigidir insanin onemli olan..! maskesi etiketi degil.. yani senin iddiani kabul etsek o zaman hemen h.h.yildirimi infaz etmemiz lazim oyle degilmi? Dersim ve Alevi dusmani ve saldirgani ve kufur edeni ve hakeret edeni.. niye? çunku sabri bey bize h.h.yildirimin gerçek kisiligini açiklama zamanini ve bildirme zamanini simdiye denk getirmis! tobe tobe! neyse fazla uzatmiyayim ve eygideren kaçamaksiz cevabini bekliyiyeyim

Haho! Mirov ji van Kurdan fêm nake..Bawerim ji Tirkan liyestik fêr bûne..Bav û kalên me digot, bawerim tê bîra we. Di peyva wana de;'rumî bêbextin, bextê rumiyan nine ku xwedîyê gelek liyistikan in"Peyvek di cî de. Ma icarê ez chi bejim... Kalikê min, bi salan nexwesekek bû. Îcar dema ku havîn dihat, mêsh û kelmêsh li ser wî dikirin vizin. Ji pîrikan min re digot; "qîzê ka van mêshan chi diki bike ji ser min dûr bixîn e." Pîrika min jî wek bersiv; "dino! Ma ne yên shirmaqan û ne jî yên choyan ma ez cawa ji te dûr bixinîm.." Keko, welleh sanal e. Ma ez cawa bersiv bidim.Bastirîn ew ku dûr bisekinim. Herkesek bila bi ya xwe be..Chima ku ziman û rêza ku lê tunebe ez ne hewcedarim bersiv bidim. Di her peyvekek de êshek disekin e. Cav ku cavan dinase, dil dilan..Ne caven we dibînim û ne jî dil ê we dilek bidil e. Demekek dûr û dirêje di malperan de nanivisinim..Lê gengesh^^iya dixwinim di dishopinim..Icarê jî li ser dersîmîya gengeshîyek heye min ji xwest peyvek bikim..Lê cend bersiv û bêserûber..Ma ez chi bejim. Aha Dersim hûn, dixwazin keri bikin dixwazin carek din bikujin hûn û azadiya xwe. Ez Kudekek im û gor xwe xwedîye dîtina xwe hizra xwe. Bikêmasî aha ji we re rêya rast zimanê Kurdi û ez..Fermo... Numara ji bûye zeneta vi camêrê...Kuro bi serê bavê te ne liystik li ba min û ne jî duriti...Li xwe binhêrîn.. Bi Tirki; Li hêstir mêzedikin li ser guhe wi diaxfin... Bu da Turkce; belki yukaridaki yazi anlasilmaktan uzak..Kurduz ya... Adam olmus cadde de boylu boyunca yatiyor.Gecenler ah yazik bak ayakbaglari cozuk...Bir baskasi baksana ayagin biri sol da..oluye aldiran mi var... Têbinî; 1. Ez carek din xwevêshûve dikishin im..Malpera dishopinim ez yê bixwînim...Lê li ser karê xwe û helwesta xwe me... Bana numuraci diyen adama dilimin ucunda bir laf, ama kisiligim elvermiyor kullanayim..Kim oldugunu bilseydim yuzune soylerdim.tanimadigim bir dunya..Uc kagitcilar dunyasi...Mini etek giyen geliyor..ismini cismini bilsem sorun olmazdi.O beni taniyor ben ise onu tanimiyorum... Orwel der ya;'butun hayvanlar esit, ama bazi hayvanlar cok daha esit...esit olmayan bir denklem dunyasi...

dayim hakliymis, hakikattende dedigi gibiyimissin! dayim karistirmis olmali ki bir seyi netlestirmek açisindan ben belirteyim: dayimin vurgulamak istedigi sey suydu: dersim tartismalari basliginda bir yaziyi "bir not" ile suslendirir ve o suslendirmen de tartismanin kaynagi ve sebebi sayilan bir insan ile ilgili "kaynak ve emek hirzisligi" yuklemli ummuali ise orda bir tersilik vardir demektir.. A) bakin bu insan oyle bir insan çunku benim de çalismanin sahibi oldugum bir eseri sadece kendine sayacak kadar itibarsiz! B) birinci siktan hareketle boyle bir insanin dersimlilere ve alevilige hakaret etmesi dogaldir! ... simdi tekrar dayima donelim.. dayimin sana sordugu soruyu nasil cevapladigini gorduk. ve dayim hakli çikti.. yine ayni numarayi yaptin...bi kurdí yazmiskirin ile isi geçistirmiskirin yapi verdin.. oh ne ala.. peki birileri de sunnilerin sesli konusma odalarinda artik insanlara gina getirin (ornek dayima verdigin cevaptir) ez bi tirki naaxivim ez kurdim deyip, baska bir mahlasla baska aleviciligi korukleyen ve yeni bir dinmis inançmis ve masummus argumanlari ile takir-tukur torkça konsmalarinin ses kaydini yayinlarsa ne yaparsin Kurdo?! cilki çikmis, artik bespara etmez argumanlarla KURD MILLIYETÇISILIGININ kotu ornekleri olma hallerinden vaz geç! h.h.yildirim Kurd Milliyetçisi oldugunu soyluyor ve ateist oldugunu soyluyor! ve senin gibi kurd milliyetçiliginin kotu ornekleri de h.h.yildirim'a yapilan hucuma TELIF HAKKI notu ile destek sunuyor! simdi! niye simdi? why now? waarom niet toen? çima ne wé demé ú nuha? gibi sorulari çogaltmak mumkun ama gelecek cevap bilindigi için artik dayimin merakini da boylece ispatli ve tescilli gorduk ve okuduk thank you! spas! tesekurler shukran! oma razíbo! baska? hadi yoluna'yi da eklemeyi unutmayeyim. ... dayisinin yegeni (kisiel çikarlari için din siyaset duygu muzik vs seyleri kalkan olarak kullanan insanlardan nefret eden biri)

             Akili basinda insanlarinda bu surtusmelere takilir.  Bence bu kisisel surtusmeleri artik bir yere birakip asil ulusal meselemize  gelelim. Acil sorunlar var kapida. Kawa ruhu canlandirip bir toparlama hakinda tartismaya acmanizi isterdim. Insallah bu konuda kafanizi biraz agirtirsiniz.         Kawa taraftari

Ji Qirixekek re, Gor dil ê xwe nivisî ye qirix..Gor qirix, jîyan bi ya wî û ziman jî xelata dil ê wî.Chi hatîye berdevê wî anîye ziman...Yekek qibleya xwe wenda bike di zagona min de qirixikek e. Ez tew nacibînim fikr û raman de li wî rêz bigrim...Vala ye. Lê tishtekek din heye ku qirix wek Beko Ewan xwe li ba dike û tê û diche.Qirxo. lo lawo ku ez mirim qad ji te re dimîne...Cepike xwe li ba ne ke di taxa min de derbas nebe. Dixwaze tevlehevîyan ava bike...Min nivisek weshand û mafê min hebû bianîya ziman, mesele ew bû û noqte.Ne ku hiqukekek di navbera me de hebû min ji wek gazinek anî ziman..Lêbelê Qirx xwest zêdetirîn vekolîn e...Qirix bi wî jî nema bu dadgeh,bû firawin, bû shûr...Dimeg her Kurdek berîya ku binivise ji qirix îcazet bistîn e..Hewce nine ez zêde dirêj bikim..Tu bi her mahlasek dikarî binivisî..Tu jî azadî lê qirix wer bizanibe ku mafê te nine tu min bînî ser xeta xwe. Oxira xêrê û berî bide imralî...ji min dûr.

Şîroveyeke nû binivisêne

Plain text

CAPTCHA This question is for testing whether or not you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.