Dusunsel plan insan la alakali bir sey olmakla beraber,her dusuncenin yer kurede her insan icin gecerli veya kulturel olarak denk dusmesi mumkun degildir. Avrupa kaynakli bir cok dusunce Asya´ya uyarlanmaya calisilinca bir cok anlamda kulturel catismalara neden oluyor. Dusuncelerin bire bir uyarlanma alanlari daha cok dusuncenin yeserdigi alanlar icin söz konusuyken Asya kurnazligiyla Bati kaynakli seylerin tercumesiyle Asyada dönusumlere neden olacagi inancina kapilmak aslinda ikameciligin farkli bir böyutu olmaktan illeri gitmiyor. Kurdistan bir ulke,Kurdler bir ulus olarak batinin tartistigi bir cok dusunceye yabanci olmamakla beraber bu dusuncelerin uyarlanmasi anlaminda antogonizmalarla doludur. Cunku dusncenin yeserdigi ve icinde beslendigi kulturel yapilar ak ve kara kadar farkliyken bir digerinde yeseren bir dusuncenin bir digerine uyarlanmasi veya ayni eksende bulusmasi hayali,icinden geldigin kulturun yadirganmasi oldugu kadar o kulture yabancilsamayida beraberinde getirebilir. Tipki gecmisde bir cok Bati kaynakli dusuncerin Asya ve Afrikaya uyarlanmasinda varilan sonuclar yani duvara toslayinca neden ve nicinlerdeki savrulmalar gibidir. Simdi dusunsel olarak bir Batili bati kulturel degerler ve sisteminden hareketle dusunceler uretirken bu dusuncerin kriterleri ve neden nicinleri yine ayni eksenin arti ve eksilerinden hareketle uretiliyor. Insanin bir dusuncenin alicisi olmasinda o dusuncenin uretildigi kulturuel alanlar ve degerlerle bir cok anlmada alakali seydir. Bireysel anlamda bir cok dusuncenin alicisi olmak mumkunken bir dusuncenin toplumsal olaylara-alanlara uygulmada ise söz konusu dusuncelerin yeserdigi kulturel-degerler sistemi göz ardi edilemez. Aksi haller Kurdistanda yarim asir gibi bir sure icerisinde ikameci sosyalimz anlayisiyla yeteri kadar denenmistir. Fransiz penceresinden Kurdistana bakinca Kurdistan anlasilmaz olurken,Kurd penceresinden bakincada Fransiz penceresi anlasilmaz olur. Sorun ikameci olmaktan cok icinden cikilan ve uzerinde kafa yorulan toplumun penceresinden sorunlara bakabilme becerisini göstermektir. Tartismanin entellektuel boyutu ve Kurd toplumu iki ayri yerde dururken ikisineden birinin bir digerine dönusturulmesi eylemi icerisinde olmak her ikisinede yabanci olmak gibi bir durum ortaya cikarir. Kurdun bellek ve kollektif hafizasi param parca edilmistir. Bunun neden nicinleri hepimizin bildigi seyler olan yani sömurgecilikle alakali seyledir. Bellek ve kollektif hafizanin olusumunda ikameci yaklasimlar sömurgecilikten daha tehlikeli seylerdir. Birini anlamak ve sorgulamak icin hic bir cabaya gerek görmezken bir digerinin evrim-devrim,degisim-dönusum adi altinda yapilmasi bellek ve kollektif hafizanin olusumunda ciddi sorunlar yaratirken bir cok anlamda kendine yabancilasmayida beraberinde getiriyor. Kurd penceresi bellek ve kollektif hafizasi param parca edilmis her halk gibi Kurd halki icinde var olma mucadelesinde olmazsa olmazdir. Bu pencere kucumsenemeyecegi gibi Bati daki her seyi Asya ve Afrikaya yuzlerce yildir uygulayip sonuc alamayan Bati,yereli algilamaktan yoksun bir sekilde kendi kulturel ve dusunce sistemini ihrac ederken Asya ve Afrikada yikima neden olmustur. Insan var oldukca dusuncelerde var olacaktir. Dusuncelerden esinlenmek gayet normalken onlarin yedegine dusmek ise kendi gercekleigine yabancilasmaktir. Sorun Kurdun Kurd penceresi olusturma eyleminde ikamecilikle Kurd arasinda gidip gelmektir. Usalcilikta yanilmiyorsam ilk yazili belge Mem U Zindir. Fransiz devriminden cok daha önce ulusal pencere acma ugarasi icinde olan Ahmedi Xani bugun Kurd aydini tarafindan anlasilamayipta sorunun cöcumunde farkli kapilar calan Kurd aydini daha cok kapilar calip ikameci olmayi erdem sanirken Kurdi duramayip,Kurd panceresi oluturamadigi icindirki biri kalkip Kemalizmi Kurdlere pazarlarken Kurdun sessizligini neye yorariz. Sorun gayet acikken hala ökuzun altinda buzagi aramak Kurdun sorununda cözum olmuyor. Sevgi Ve Selamlar