Fuat Onen roportaji RIZGARI sitesinde

23.07.2011 · 1 views

Fuat Onen akilli kurdlerden biridir
yazdiklari cizdikleri konustuklari arasinda gayet akillica seyler var
rizgari deki roportaji luzumsuz yere uzatmis
roportaji yaan bayan da tartisilmasi gereken meseleye fazla angeje olunca
ortaya bir roportaj icin cok cok cok uzun bir sey cikmis

fuat onen in bir kac maddede tane tane ozetlenip yayginlasmasi iyi olacak gorusleri
gene fuat onen in bu tur yazilar ve kurdistan in su anki durumu icin luzumsuz uzunluktaki cozumlemeleri ile
bogulmus mu evet bogulmus

bu tur analtik yazilarin yeri kapali devre alanlardir
okuyuclari epey azdir
oysa roportajlar herkese yonelik HAP biciminde
populer algilanisi kolay bicimde formule edilmesi gereken yazilardir
fuat onene
acemi ve roportaj yapmak icin fazlasiyla engaje bayanin sordugu sorulardan birine ben cevap vereyim

neden bu kadar makul gorusler hayat bulamiyor yayginlasamiyor?
bir cok sebepten biri de -oenmli bir sebeo
gene fuat onen in bu roprtajda yaptigi hatadir
yanlis mali yanlis pazar da satamazsiniz
pazar ve satmak deyince kendisi komunist olan fuat onen hoslanmaya bilir
oysa bu dunya pazar ve satisin etrafinda bicimlenir
tarihin safaginda da boyleydi
bugun de yarin da
kurdistanin komunisti de olsun
ancak herseyin yerini ve zamanini bilsin isteriz
guzel ve orjinal bir suru akillica gorus bogulmus gitmis
gene de sabirli olanlarin okumasini oneririm

katilmadigim gorsulerini de bir sonraki yaziya birakayim
katildiklarimin yaninda kisa vedede onemleri yok
hurmetler
HeK

Comments (6)

...balyoz · 15 years ago

ilki ben degilim,olamamda.malumunuz halim belli ve verilerim cokta öyle olmadigini ispatlarken komik su halimlen ,kendimi birden katilimci olarak bulu verdim.iyide olmus. her sey öyle kolay yoldan ve okunarak elde edilmiyor ki degilmi. ve ögrenmenin yasi olmadigina göre capima,kiloma bakmadan su aklimla rota cizenleri takip ederken, cok akilli,okumus ve dalinda büyük uzman olmuslar bir anda degil ama yavas yavas nüfüz ederken"benlegime" dedim ya verilerim ortada, kendi halinde isyankar,kizgin ve duygusal biriyimdir. ve halim bu oluncada, halden anlayan ve zaman zaman bana kizan degerlerime faydam olmasada zararim hep kendime oldu. simdi su halimle ben fuat abiyi nasil degerlendireyim. sshocami anlamaya caba sarf ederken, sabirli olanlarin okumasini önerdigin yaziyi tikladim ama karsima Devamini okumak icin PDP dosyasini tiklayin yazisi cikti. ve orayi tiklayinca da bana hep sorry dedi. ama ne yalan söyleyeyim roportaji yapan kisi keske su karmasik günlerimde benle röportaj yapsaydi ve cevap alamasada bende fena halde yakisikli deseydi bana ne olurdu. hocam,saglam bir dilim,uslupum olmasada oldukca nazeketli davranmaya özen gösteren biriyimdir. bu anlamda üzümün cüpü var ,armudun sapi var hic demedim, kürdistani kalemleri yüregim bildim. ve sen hocam, "kizginliklarinizi bana yonletebilirsiniz buffer kapasitem gercekten genistir "derken, sizin, o engin aklinuzdan faydalanma yerine kacanlari daha bir anlamaya calisirken artik daha bir mantikli düsünmeye gayret sarf ediyorum ve azda olsa kizginliklarim azaldigi gibi her nedense duygularim yine hep ayni. herhangi bir noktayı düşünürken, bütün bağlantıları gereği gibi kuramayan, ve herhangi bir yanlış fikrin etkisi altında kalma tehlikesi ile yani akil ile beni ne terbiye et nede onu kulu et rabbim.amin

E.J · 15 years ago

Son günlerde, karmaşa ,toz-bulut altında medya yönlendirmesi var! R.Badikî'nin şu cümlesi, "Hitler askerlerine şehit diyen var mı?" ,Kürt siyasi kanatlarının gitmek ve işlemek istedikleri,"boynu bükük" politikası ve yönlendirmesi'ne kelepçe vuracak derinlikte. S.Sendromu'nun bu kadar derinlere inerek K.Siyası sınıfını perişan ve tutsak yapacağını düşünmek bile zor. Kürdistan halkını uşaklaştırmak mı İstiyor İmrallı patent. Kuzey Kürdistanı kaça bölmek istiyorlar? Nerde çıktı bu? Senin annesi Türk önderin bizim ülkeyi,topraklarımızı pasta yapmış dağıtıyor Bay Karayılan, bay Karasu! İmrallıda olanaksız deme! Milli güvenlik kurulu oraya taşındı. Artık Türkler ona,"PKK önderi" diyorlar.İç Mandella diyorlar. Şimdi,Kimin önderi Apo.Sizin mi onların mı, yoksa aynı kapıya mı çıkıyor. İki de bir,"önümü açın" diyor bu adam. Önü kapalı olsa ;Türkler onu iç Mandella diye çağırır mı? Karayılan'a general diyen şahıslar var! O zaman Bir Türk Çavuşu kadar dahi olamıyor!Türk generalleri Vatanlarını hiç kimseye taviz vermeden, korudular,koruyorlar.Dik durdular . Karayılan,Karasu ve diğerleri iki kelime söylüyorlar hemen iki kelimeyi iki sanyede geri alıyorlar. Yalan torbasına dönmüşler hepsi.Apo, kendisi bile ne dediğini anlamıyor,'ki ,"beni anlamıyorlar",diyor. Hergün yalan söyleyen nasıl anlaşılsın. Karasu,kendisini elli kere yalanladı.Yetki toplamadan,sillah bırakmaya kadar. Karayılan yüz kere kendini yalanladı.Bask örneğinden,özerkliğe.Halkımızı koruyacağıza. İşte önderliğiniz, Dik dürüşünüz,Türkiyenin her tarafında Kürtler ayak altında. Zındana atılıyorlar,horlanıyorlar,eziliyorlar,linç ediliyorlar,öldürülüyorlar. Taş ata çocuklara on yıllarca ceza aldı.12-15 yaşları arasında bu çocuklar.Bunlar için tc adaleti yasaları harıl harıl çalışıyor bay Karayılan.Fakat ,İstanbul da ,linç eden,öldürülen saldıran ve kıçına bayrak asan hiç bir Türke ceza zından yok.Türke ceza meza yok,Kürde çok. Kürdistanda.Kesilecek tavuğun peşine verirdik.Tavuk aniden durur çömelirdi.Biz Kürtçe bu duruma "Melisi" deriz ,"Mirişk melisi". Bizim siyasi önder kadrolar "Mırişké Melisi" dir. Bıkmadınızmı,Tavuk gibi yaşamaktan. Her gün tavuk gibi melisi yaşamaktansa Bir gün yaşamak, Horoz gibi yaşamak daha kutsaldır. Şimdi soruyorum;Korkak Kim ? Kürt halkı mı ? hayır. Kürt halkı ölümüne direniyor,ufacık bir ışık için canını veriyor. O halde ,Kürt halkını yönlendirenler Korkak. Kendisi önder ilan eden de,PKK merkezi de Önların etrafında"fır" dönen ,Türklerin ayakları altını öpenlerde. Korkak siyasi abiler dik durmasını hiç bilmemişler ki,bir gün dursunlar.

HeK-Notlar · 15 years ago

RIZGARO sitesinden aktarma Fuad Önen; “Kürd halkının bağımsızlığı ve birliği onun tarihsel, sosyal, siyasal ve insani hakkıdır!” Röportaj; Kejê Bêmal Hani bazı insanlar vardır, inançları ve idealleri konusunda tıpkı, her türlü şarta rağmen dimdik ayakta kalmış güzelim ‘’Kale’’lere benzerler.Artık istilaların çok farklı ve sinsi yapıldığı bu çağlarda bile,siz her kale ye baktığınızda size tuhaf bir güven verir ya. İşte Fuat Önen böyle biri. İlk karşılaşmanızda hissettiğiniz muhteşem bir güven. Sonrası ise kendinizi koşulsuz bırakacağınız hırçın bir asi nehir. O’nu dinlemeden anlamanız mümkün değil. Tezleri o kadar bilimsel ve mantıklı ki, karşı durmak da pek mümkün değil.Üstelik tam olması gerektiği gibi, ait olduğu halkının ve topraklarının gücüyle haklı cüretkar.En çok egemen ve işgalci gücün bilerek yaratmaya çalıştığı ve çoğu zaman maalesef başarılı olduğu ‘’Ezik Kürd Kimliğine’’karşı geliştirdiği ‘’cüretkar Kürd Kimliğini’’ sevdim.Dinledikçe kendimi umutlu ve gü.lü hissettim.Onu anlamak için sabırlı olmanız gerekiyor.Düne bakmadan yarının inşa edilemeyeceğini bilecek kadar akıllı.Söz konusu halkının .zgürlüğü olduğunda Gerenimo kadar çılgın ve inatçı üstelik.Evet evet o bir ‘’Mohikan!’’aynı zamanda, ama şükür ki ‘’Son’’ değil! Kendime saklamam adaletsiz olurdu sizinle paylaşayım dedim.Buyurun aşağıda.Ama dediğim gibi bu sefer olsun çağın size pompaladığı hızlı tüketim toplumu belasından uzak durup,yavaş ve sindirerek okuyun!Eminim hepiniz bu karmaşık günlerde aradığı ve işte budur diyebileceği bir çok sorunun cevabını bulacak bu röportajda.Ha unutmadan bir de fena halde yakışıklı! Şimdi hiç hoşlanmadığınız bir sorudan başlayacağız ısrarla, Kimdir Fuat Önen? Doğrusu her röportajın en klasik sorusudur ve benim çok saçma bulduğum, çok da yanıtlayamadığım bir sorudur. Saçma bulduğum, klasik bir sorudur bu. İnsanın kendisi hakkında konuşması bana çok garip gelmiştir. Kimdir Fuat Önen’in sorusuna, Fuat Önen neden cevap versin? Fuat Önen sorusuna Keje cevap verir, dostlarım cevap verir, Fuat Önen’i tanıyan, ilişkide olanlar cevap verirse daha anlamlı olacağına inanıyorum. Onun için kimdir Fuat Önen? sorusuna vereceğim bir cevabım yok. Evet, tanıyanlar için böyle. Ama daha önce sizinle karşılaşmamış, çizginizi bilmeyen tanımayanlar için kendinizi kısa cümlelerle özetler misiniz? Tanımayanlar için, tanınır kılmak bu röportajda senin görevin. Sorduğun sorularla nesi merak ediliyorsa sorarsın bu sorulara benim vereceğim cevaplarla böylece merak edenler kim olduğum hakkında kısmi bir fikir sahibi olurlar. Öncelikle şuradan başlayalım: Ben buradayım, .ünkü son günlerdeki siyasal ve sosyal gelişmelerden dolayı birçok Kürt genci ve Kürt insanı gibi fena halde kafam karışık. Tozun dumana karıştığı böylesi dönemlerde el yordamıyla doğruyu bulmak yerine bilen birinin fikirlerine ihtiyaç duydum. Kürdistan’da şu anda neler oluyor? Bu günlerde kafam karışık s.zü çok fazla kullanılıyor. Bu gerçekten öyle midir? Hem öyledir hem öyle değildir. Daha doğrusu çok çeşitli kafa karışıklıkları var. Bilerek Kafa karışıklıkları yaratanlar var. Aslında Kafaları kendileri bakımından net olduğu halde bunu karıştırarak söyleyenler var. Bana sorarsanız eğer Kürdistan’daki yurtsever kitlenin kafası çok da karışık değildir. Bilen meselesini bir tarafa bırakırsak ki ben kendimi bilenler sınıfından saymıyorum, kendimi daha çok mücadele etmeye gayret edenler sınıfından sayıyorum; Kürt aydını iddiasında bulunanların sayısı hayli kabarıktır. Ama bana sorarsanız Kuzey Kürdistan’da Kürt aydını denebileceklerin sayısı ne yazıktır ki çok fazla değildir. Dolayısıyla mesele nedir sorusunda bir konuşanlar var bir de dinleyip mücadele edenler var. Özellikle dinleyip mücadele edenler safında çok fazla kafa karışıklığı olduğunu düşünmüyorum. Ama konuşanlar ve liderlik, .ncülük iddiasında bulunanlar cephesinde yaratılmış ve uydurulmuş bir kafa karışıklığının yanında bence gerçekten de kafa karışıklığı var. Bunun birkaç nedeni var. Birincisi Kürt siyaset sınıfının yapısıyla ilgili nedenler. Kuzey Kürdistan’da birçok özellikleriyle gerçekten tuhaf bir siyaset sınıfı oluşmuştur. Bu siyaset sınıfını da farklılıkları içinde tartışmak lazım. Yani PKK cephesindeki siyaset sınıfının farklı özellikleri mi var? PKK dışı siyaset sınıfının farklı özellikleri var ama ikisinin de kesiştiği ve bu kafa karışıklığına yol açan bir temel neden olduğunu düşünüyorum; o da Kuzey Kürdistan’daki siyaset sınıfının ideolojik yenilgisidir. Bununla ne anlatmaya çalışıyorum; Kuzey Kürdistan’daki siyaset sınıfının uzun süren bir 1938-68 sessizlik dönemi var. Daha çok 59’larda 49’lar olayıyla başlatılır bu yeni süre., sessizliğin sona erdiği süre. 59’larda başlar ama g.rünür hale gelmesi 68’lerdedir. Mücadele sahasında daha fazla g.rünür hale gelmeleri de bana kalırsa 74’lerdir.Ve şu anda hala Kürd .rgütlerini yönlendiren, Kürt aydını-Kürt siyasetçisi olarak önde g.rünen kadroların çoğu bu dönem oluşan kadrolardandır. Oluştukları dönem itibarı ile ki oluştukları dönemin özelliği şuydu. 68’ler 78’ler dünyada da Kürdistan’da da isyan bayrağının kızıl olduğu dönemdi. Düzene, eşitsizliğe ve ayrıcalığa karşı verilen mücadele daha çok kızıl bayrakla yapılırdı.Yani isyanın rengi kızıldı.Ve bu siyaset sınıfı da o dönemde oluştu. Kendisini komünist olarak tanımladı bu siyaset sınıfı. Gerçekten komünist olup olmamaları ayrı bir tartışma konusudur ama bu siyaset sınıfının oluşma döneminde kendisi için yaptığı tanım bu idi. Herkes komünist olarak tanımladı kendini, öyle bir hale geldi ki, Kürdistan Demokrat Partisi bile “Kürdistan Ulusal Kurtuluşçuları” adını alarak sosyalist, komünist bir çevre iddiası ile yoluna devam etmek durumunda kaldı. Bu 80 darbesi ile ciddi bir kırılma yaşadı. Tabi bunun bu siyaset sınıfında yaptığı tahribatları ayrıca konuşuruz sonra. Özellikle 89-90 da Sovyet sosyalizminin ..zülmesi ile beraber ciddi bir ideolojik darbe aldı bu siyaset sınıfı. Ve giderek o zamanki ideolojik şekillenmesini sorgulamaya başladı, bu sorgulama safhası Kürd okumuşları arasında çok uzun sürmedi, .ünkü zaten biz komünistiz dedikleri zaman da uzun ciddi bir sorgulama safhasından sonra var olmuş bir teorik karar olmadığı için terk ederken de bu sorgulama safhası çok kısa geçti. Onun için kısa süren sorgulamadan sonra çok büyük çoğunluğu, bunlar komünizmin bilimsel ve mücadeleyi başarıya g.türecek bir ideoloji olmadığı kanaatine vardılar. Orda da kalmadılar büyük çoğunluğu antikomünist olmaya başladılar. Şimdi insanların komünist olması, liberal olması, muhafazakar olması, radikal olması anlaşılır, bu doğal bir süre.tir. Ama Kuzey Kürdistan’daki siyaset sınıfının ideolojik d.nüşümü böyle bir doğal süre. sonucunda oluşmadı. Bu değişiklik doğal bir sürecin sonucu olarak çıkmadı karşımıza. Yenilginin sonucu olarak çıktı. Yani mademki reel sosyalizm ..ktü öyleyse zaten komünizm yanlıştır. Böyle olduğu zaman yaratıcı geliştirici bir değişim-d.nüşüm süreci olmuyor. Yani şöyle de olabilirdi araştırma, sorgulama tartışma sonucunda ideolojik saf değiştirebilirlerdi, buna hiç kimsenin itirazı olmazdı, benim de… ama bizde yenilginin tezahürü olarak bir ideolojik saf değiştirmesine gittik, ideolojik saf değiştirmeyi de çok fazla önemsemeyebiliriz ama bu ideolojik saf değiştirmeden sonra Kuzey Kürdistan’daki siyaset de yeni bir teorik ve ideolojik çerçeveye ulaşamadı. O zamana kadar kendilerini komünist olarak algılamaları ya da öyle deklare etmeleri onların dünyaya ülkeye bakışlarında belli bir çerçeve sağlıyordu. Şimdi bu çerçeve kayboldu. Yeni bir çerçeve de oluşturulamadı. Dolayısıyla teorik çerçevesi olmayan bir siyaset sınıfı ile karşı karşıya kaldık. Oysa özellikle eğer s.zü edilen bir aydın kesimi ise, onun karakteristik özelliği dünyaya kendince doğru bulduğu belli bir tarzda bakabilmektir. Kendi içinde tutarlı belli bir çerçeveye oturtulmuş bir dünya g.rüşüne sahip olmasıdır. Ama bu dağıldı. Bunun dağılmasının siyasette siyasal duruşta siyasal düşünüşte de sonuçları oldu. Belirsizliğin birinci ve en önemli nedenlerinden biri bence budur. Anladığım kadarı ile siz kısaca teorik omurgası olmayan, belli bir siyasal çizgiye dayanmayan bir hareketin beraberinde belirsizlikler ve kafa karışıklılıkları getirmesinin normal olduğunu s.ylüyorsunuz. Ve sonuçları konusunda çekinceleriniz var. Peki bu halk bu kadar belirsizlik ve omurgasız teorik yapılanmaya rağmen, pratikte bu kadar gümbürtüyü son otuz yıldır nasıl kopardı? Bu kadar ciddi bir direniş, başkaldırı, beraberinde ciddi bir zulüm ve buna rağmen devam eden kararlılık? Omurgası yoksa bu hareketin, bu bir halk isyanı mıydı? Tabi yanlış soruya doğru cevap vermek çok zordur.(Karşılıklı gülüşmeler) S.zünü ettiğiniz başkaldırı, ulusal .zgürlük mücadelesinin kitleselleşmesi, henüz bu omurganın dağılmadığı dönemin ürünüdür. Ve özellikle silahlı mücadele açısından baktığımız zaman kanımca dönemin zirve yaptığı yıllar 90’lı yılların başıdır. O zaman hem PKK kadroları içinde hem PKK dışındaki Kürd okumuşları arasında böyle bir teorik çerçeve var idi. O teorik çerçeve henüz terk edilmemiş idi. Dolayısıyla bana sorarsanız bu başkaldırı ya da .zgürlük mücadelesinin yığınsallaşması o dönemin ürünüdür. Yunan mitolojisinde bir kahraman var; Siphilosis… Tanrılar buna bir ceza verirler. Görevi kocaman bir kayayı sırtlayıp dağın zirvesine doğru taşımaktır. Tam zirveye yaklaştığında kaya geri iner. Ve bu sonsuza kadar böyle devam edecektir. Son günlerdeki gelişmeler bana açıkçası hep bu kahramanın macerasını çağrıştırıyor. Diyelim ki omurgasızlık ya da omurganın bozulması gibi etkenler var ama bu kadar zahmet ve eziyetin karşılığı olarak son süre.te sizce artık bu kaya zirveye oturacak mı? Yoksa bu sonsuza kadar böyle mi devam edecek? Hep bayramı olmayan arefe durumunda mı yaşayacağız? Bu soruya cevap vermek için öncelikle zirveden kastınızın ne olduğunu bilmem lazım. Tabi ki ‘’Tam Bağımsızlık.’’ Son dönemlerde zirveye yaklaşıldığı sanısının gerçek bir sanı olup olmadığını sorgulamak lazım önce. Böyle bakıldığı zaman ben meseleye son on yılda (ki kastınız son on yıllık süre. ise) hiç de böyle zirveye yaklaşıldığı “kanısına” da “sanısına” da kapılmadım. Ama toplumda böyle bir algı oluştu. Özellikle Habur sürecini ben Kürdistan’da yakından izledim. Yurtsever kitleler arasında bir zafer havasında karşılandı. Başarılmış idi ve dağdan silahını bırakıp burada ülkede siyaset yapmaya gelen bir grup karşılanıyor idi. Bu zirveye yaklaşılıyormuş gibi algılandı. Bu algı sadece kendiliğinden miydi? Değildi… Hem devlet, hem PKK, hem o dönem DTP idi sanıyorum, o cephe böyle bir havanın yaratılmasında ciddi etkili oldu. Böyle bir hava yaratılsın istendi. Bu yaratılan hava ne üzerinden yaratılmaya çalışıldı? Açılım üzerinden yaratılmaya çalışıldı. Bu açılım da biliyorsunuz önce Kürd açılımı olarak başladı sonra demokratik açılıma d.ndü sonra da nihayet birlik çizgisinde demokratik açılım falan diye devam ediyor. Şimdi burada nasıl baktığımız önemlidir. Ben, ilk gününden bu açılımın “Türk Açılımı” olduğunu söyledim ve Kürdistan’daki .zgürlük.ü hareketlerin, yurtsever siyasal hareketlerin bu açılıma muhatap olmamaları gerektiğini söyledim. .ünkü bu arkasında devlet aklı olan bir hükümet açılımıdır. Bunun muhatabı da Türk muhalefetidir. Dolayısıyla AKP hükümeti .ncülüğünde devlet aklını esas alan bir restorasyon çabası idi. Türk muhalefeti buna ayak sürüyordu. MHP, CHP ve rivayete göre ordunun bir kesimi de. Öyle ise açılımı yapanlar da muhatapları da Türk siyaseti idi. Fakat Kürd siyaseti böyle yaklaşmadı. Sadece PKK ve DTP çizgisinde olan arkadaşlar için söylemiyorum. HAKPAR’ı da, KADEP’i de neredeyse bütün Kürd grupları bu açılımın çok ciddi olduğunu, bu meseleyi çözeceğini ya da en azından ..züm yollarını yakalayacağını söyledi ve açılıma muhatap olmak için neredeyse birbirleri ile yarıştılar. Öyle ki Habur’da AKP’nin partneri DTP ve PKK çevresi iken, referandumda bu sefer AKP’nin partneri HAKPAR , KADEP ve öteki berikine kadar sol ve yurtsever ne kadar grup varsa AKP’nin partneri oldular referandum sürecinde. Dolayısıyla o yaratılan bir algı idi. Ve bu algı yaratıldıktan sonra yığınlarda zirveye yaklaşıyoruz, işte kayayı zirveye g.türdük bilincinin oluşması normaldir. Ama sahici bir algı değildi. Şimdi aslında buna benzer yeni bir sürece girildiği söylenir. Karayılan’ın Hasan Cemal üzerinden gönderdiği mesajların esasını bu oluşturuyor. Karayılan diyor ki; liderliğimiz devlete ü. ayrı protokol önerdi. Bu ü. ayrı protokol devlet tarafından tartışılmaya şayan bulundu. Devlet bunu tartışıyor. Eğer bu protokoller ele alınırsa ikinci açılım Karayılan’ın deyimi ile ikinci demokratik açılım süreci başlar. Eğer, mesela böyle bir tablo oluşursa yine kaya bu sefer zirveye çıkacak sanısı doğar. Halbuki ne birincisi ne de ikincisi; Kürdistan meselesi Türk açılımlarıyla ..zülebilecek bir sorun değildir. Tam da buraya geleceğim. Sizin genel tavrınız benim anladığım kadarı ile ulusunuza ve halkınıza yönelik homojen bir tavır. Yani bu sorunu çözeceksek biz kendi dinamiklerimiz içinde çözeriz. Kendi kaderimizi belirleyeceğiz. Bize egemen ulustan gelebilecek herhangi bir önerge, herhangi bir açılım ya da her neyse bizim için asla sonuç vermez gibi bir algınız var (ayrıca benim algım da böyle ne yalan söyleyeyim, bu konuda sizinle aynı fikirdeyim). Tam bu noktada sizce şu anda Kürtler nasıl davranmalı, duruşumuz ne olmalı? Şimdi, nasıl davranılması gerektiği sorusu, ne yapmak istiyoruz sorusu ile ilgilidir… Tam bağımsız ve .zgür Kürdistan istiyoruz dedik ya Ne yapmak istiyoruz sorusu, ne durumdayız sorusu ile ilgilidir. Şimdi bu doğru tanımlamak meselesini de biraz açacağım. Herkesin kendi doğruları vardır. .ünkü siyaset bilimden farklı olarak doğruları arama peşinde değildir. Siyasal mücadele toplumsal doğruları ya da doğadaki doğru bilgiye ulaşma faaliyeti değildir. Siyasal mücadelelerin esası kişi, grup ya da partilerin kendi doğrularını gerçekleştirmesidir. Kendi doğrularını egemen hale getirmesidir. Bu noktada siyasetle bilim çok farklı iki alandır ve genellikle bunlar karıştırılır. Burada söylemeye çalıştığım şudur, bir sorunu çözmeye çalıştığımız kabul ediliyor. Bu sorunun ne olduğu hakkında çok farklı rivayetler var. Bu sorunu farklı tanımlayanların, farklı tarzda mücadele etmeleri normaldir. Birlikte mücadele önce teşhiste başlar. Eğer teşhiste sorunun ne olduğu anlaşılırsa bu sefer ikinci kademeye gelip bu sorunu, ne ile ve nasıl çözeceğiz ve bu sorunu çözerek nereye gitmek istiyoruz, bu sorunun ..zümüne nereden bakacağız? Şimdi son dönemlerde sizin söylediğiniz kayayı zirveye taşıdık algısının doğmasının bir nedeni budur. .ünkü egemen Türk siyasi aklı tartıştığımız sorunu hiç olmazsa Cumhuriyet tarihi boyunca birkaç farklı şekilde adlandırdı. Burada şunu belirtmeden geçmeyeceğim. Adlandırması gerçekte böyle g.rüldüğü anlamına gelmez ama böyle adlandırmak işine geldi. Biliyorsunuz cumhuriyetin ilk yıllarında 41’e kadar Kürdistan “Fırat’ın doğusu ve Malatya” olarak tabir edilirdi. Ve oradaki sorunlar bu isimle anılırdı. İdeolojik ve siyasi olarak da irtica faaliyetleri, şekavet, aşiret ayaklanmaları olarak isimlendirilirdi. 41’deki coğrafya kongresinden sonra Kürdistan “doğu ve güneydoğu Anadolu” oldu. Anadolu, yakın doğuyu kapsayacak şekilde uzatıldı. Böyle bir genişlemeye tabi tutuldu. Ve ondan sonra sorun kısaca doğu sorunu olarak ifade edilmeye başlandı. Doğu sorunu denildiği zaman da daha çok bir geri kalmışlık, feodal yapı, aşiret ilişkileri sorunun kaynağı olarak gösterildi. 60’lardan sonra özellikle 68-78 döneminde sorun b.lücülük, anarşi ve komünistlik olarak tarif edilmeye başlandı. 90’dan sonra sorunun adı peyderpey değiştirilmeye başlandı. Biliyorsunuz Özal “federasyon bile tartışılabilir” dedi. Bunların nedenlerini ayrıca konuşuruz. Özal’dan sonra Demirel ve İn.nü Kürt realitesini tanıyoruz demeye başladılar. Bundan sonra Türk medyası ve liberal çevrelerinde de bu soruna ad bulundu. Bu sorunun adı “Kürt Sorunu” idi. İşte Tansu Çiller “Bask modelini tartışabiliriz”, Mesut Yılmaz’ın “AB’nin yolu Diyarbakır’dan geçer” ve nihayet 2005’ten sonra Tayyip Erdoğan’ın “Kürd sorunu vardır” demesi… Türk siyasi aklı tarafından bu sorunun tanımlanması ve adlandırılması böyle işledi. Ondan sonra Kürd hareketi hatta Kürd siyasi aklı Türk tarafındaki bu değişikliklerden yola çıkıp her zaman etkilenmiştir. Malesef ki düşün dünyamızda Türk düşün dünyasının hegomonik diyebileceğimiz bir etkisi vardır. Ve Kürd tarafı da bunu özellikle 2000’li yıllardan sonra böyle adlandırmaya başladı ve bir çok çevre tarafından bu adlandırma kabul edildi. Şimdi eğer “Kürd sorunu” tanımlanması ve adlandırması üzerinden bakarsanız, açılımla ya da yeni bir anayasa üzerinden zirveye geldiğimiz sanısına ulaşabilirsiniz. .ünkü sorunun böyle adlandırılması Türkiye içi bir sorun olarak g.rülmesine yol açar. Ben de oraya gelecektim. Yani sorunun adlandırılması çok önemli bir durum mudur? Sonuçta egemen ulusun başına sürekli bela oluyorsunuz. Sizi bir türlü durduramıyorlar. Arka arkaya isyanlar patlak veriyor. Kürd Halkı haklı olduğuna inandığı durumlarda çok uzlaşmacı bir halk karakterine sahip değil çok şükür. Egemen halkın üzerlerinde oynadığı tüm oyunları pompalamaya çalıştığı tüm öğretilere rağmen bu halk zora geldiği anda ayaklanan ve egemen ulusun başına haklı olarak bela olan bir halk. Buna karşılık egemenlerin kü.ük tanımlamalar ve rüşvetlerinin karşılığı tam olarak bu halkı biraz daha oyalayalım mantığı mıdır? Şimdi Türk tarafının tanımlamalarının bir siyasal amacı var. Türk tarafı uzun süre bu sorunun varlığını yadsıyarak ve alttan alta jenosidal bir tavrı sürdürerek bu sorunun üstesinden gelebileceğini düşündü. Peki şu andaki pozisyon bu mudur? Hayır. Bıraksan geleceğim bu sürece ama bırakmıyorsun ki Kejê Xan.(Gülüşmeler) Şimdi Türk tarafı bu meselenin bir “Kürdistan” meselesi olduğunu bilir. Türk siyasi aklı bunun farkında. Bu meseleyi işte onun için kendi doğrusunu egemen hale getirme mücadelesine d.nüştürmüştür. Türk tarafı kendi siyasi doğrusunu egemen hale getirmek için bu meseleyi farklı dönemlerde farklı şekillerde adlandırdı, ama esas siyasi meselesi de Kürd halkının ülke gerçekliğini ortadan kaldırmaya çalışmaktı. Eğer Kürd halkının ulus - ülke gerçekliğini ortadan kaldırabilmiş olsalar idi, kendi doğrularını egemen hale getirmiş, dolayısıyla bu sorunu ..zmüş olurlardı. Niye çözemediler? Attıkları her adımda Kürdistan’a tosladılar. Kürd halkının ulus ülke gerçekliğini sahiplenmesine tosladılar. Bu toslamayı aşamadıkları zaman ya geri adım attılar ya yeni bir ..züm dalgası yaratmaya çalıştılar. Ama Türk tarafının, Türk egemenlik sisteminin bütün ..züm dalgalarının altındaki temel amaç bu sorunu kendi çıkarları bakımından, kendi doğruları bakımından çözmeye yöneliktir. İşte bu. Benim son günlerde en çok ihtiyacım olan şey. Berrak bir bakış açısı ve net cevaplar. Yani bu adamlar ne zaman Kürd ulusu kendi ulusal gerçekliğini ortaya koyup, kendi kaderini tayın etme yolunda hızlanmaya başlarsa bir biçimiyle düşük yaptırılmaya çalışıldı. Ve maalesef çoğu zaman da bu konuda başarılı olundu. Sahi niye başarılı oluyorlar her seferinde? Eksiğimiz ya da yanlışımız nerde? Şimdi düşük yaptırma tanımlaması bence doğru değil, hatta çok yanlış bir tanımlama. Benim anlatmaya çalıştığım ya da öne çıkarmaya çalıştığım şudur. Bu sorun nedir? Burada da birkaç alt başlık var. Mesele şudur; bu Türkiye’nin iç sorunu mudur? Yoksa bu Türkiye ile Kürdistan arasında hatta Kürdistan’la dünya arasında çok daha kapsamlı bir mesele midir? Türk tarafının bütün çabası bu meseleyi bir iç mesele olarak lanse etmektir. Bu iç mesele zaman zaman farklı tanımlanabilir. Örneğin ilk dönem hem işte Fırat’ın doğusundaki “şekavet” eylemleri olabilir. Özellikle 1925 Kürd .zgürlük hareketi bakımından işte bu bir “irtica” hareketiydi diye tanınır. Daha sonra feodalite, geri kalmışlık olarak tanımlanır, şimdi “Kürd sorunu” olarak tanımlanır ama adlar ne kadar değiştirilirse değiştirilsin değişmeyen bir tavır var, bu Türkiye’nin bir iç meselesidir tavrı. Şimdi Kürdistan meselesini Türkiye’nin iç meselesi olarak tarif etmek kolonyalizmdir. İtiraz noktamızın öncelikle bu olması gerektiğini düşünüyorum. Tartıştığımız mesele Türkiye’nin iç meselesi değildir. Tekrar şunun altını çizmek lazım ki bu meselenin daha ciddi ve g.rünür bir mesele olduğu dönem I.Dünya savaşı sonrası dönemdir ve doğuşundan beri devletlerarası bir meseledir. Herhangi bir devletin sınırları içine hapsedilip o sınırlar içinde ..zülemeyecek bir meseledir. Meselenin esası benim açımdan şudur; I.Dünya savaşı sonunda, galiplerin kurdukları bir dünya düzeni ve bu dünya düzenine dayandırdıkları bir devletler sistemi var. İşte onun için ben globalleşmenin ilk büyük dalgasını 1870’ler sonrası olarak ele alırım. Burada globalleşmeye neden girdin diye sorabilirsin? Dünya globalleştiği için yeni bir dünya düzenine ihtiyaç duyuldu ve onun üzerinden sürdürebileceği bir dünya devletler sistemi ihtiyaç haline geldi. Ve birinci savaşın galipleri tarafından bir devletler sistemi kuruldu. Onlara göre bu sistemin devletler arası meşru organı “Milletler Birliği” Osmanlıcası ile “Cemiyeti Akvam”dır. 1919’daki Paris Barış Konferansı sırası ve sonrasında kurulan bir .rgüttür. Savaşın galiplerinin hegemonyası ve yönlendiriciliğinde 1919’da dünya barış konferansı düzenlendi. Savaş sonrası dünyayı tanzim etmek için böyle bir konferans düzenlendi. Ve bu konferanstan “Cemiyeti Akvam” çıktı. Mesele buradan başlıyor. Benim diğer Kürd okumuşları ile tartışmamın biri buradan kaynaklanır. Cemiyeti Akvam kolonyalist bir yapılanmadır. Emperyalist bir kuruluştur. Savaşın galibi emperyalistler, kolonyalistler tarafından kurulmuştur. Çok kimse bunu bilmez, ama 1930’lara kadar, özellikle Lenin döneminde ve daha sonrasında da bir komünist partinin Komintern’e üye olabilmesi için Cemiyeti Akvam’ı kolonyalist bir kuruluş olarak red etmesi lazımdı. Ama ne zamanki 1932’den sonra Sovyetler Cemiyeti Akvam üyesi oldu, üyesi olduğu bir kuruluşu emperyalist kolonyalist bir kuruluş olarak tanımlaması da söz konusu olmadığına göre, bu duruş (yani bunu komünistler bakımından s.ylüyorum) bir kenara itildi. Bunun reel politikerliğini istersen sonra tartışırız, ama bir savaş, dünya savaşı yaşandı, bu savaşın galipleri dünyaya bir çeki düzen vermek için Paris’te toplandılar, bir çeki düzen verdiler. Verdikleri çeki düzenin en üst organı da Cemiyeti Akvam idi. Burada kurulan devletler sistemi Kürdistan’da ne yaptı? Bu devletler sistemi içinde Kürtlere yer verilmedi. Örneğin Arap coğrafyasında 20 tane Arap devleti kurulurken ki bunların çoğu manda devletleri idi. Kürdistan b.lündü, parçalandı, dört ayrı devletin sınırları içine hapsedildi ve her dört ayrı devletin sınırları içinde de siyasi statüsüz bırakıldı. Benim tartıştığım mesele bu meseledir. B.lünmüş parçalanmış dört ayrı devlet sınırları içine hapsedilmiş ve bu devlet sınırları içinde siyasi statüsüz bırakılması meselesidir. İtirazımız da bunadır. Bunun sadece tarihi bir haksızlık olduğunu değil, bunun insanlığa karşı işlenmiş bir suç olduğunu söylerim ben. Bu bir jenosid sürecidir. Bir halkın ulus-ülke gerçekliğini ortadan kaldırma faaliyetidir. Faaliyetin o dönemki asli sorumluları Britanya ve Fransa’dır. ABD buna sessiz kalmıştır. Sovyetler zaman zaman sessiz kalmış, zaman zaman Cemiyeti Akvam’a itiraz etmiş ve ama Kürdistan’ın bu haline isyan etmemiştir. Bu sorun oluşurken bir dünya meselesi ve devletlerarası bir sorun olarak oluşmuştur. Dolayısıyla konuşurken devletlerarası bir mesele bir dünya meselesi olarak konuşursak ve bu paralelde g.rürsek doğru olur. Eğer devletler arası bir meseleyi siz bir devletin içine çekerseniz ve orada tarif ederseniz birincisi yapılan tarif yanlıştır. İkincisi çözemezsiniz. Yeryüzünde hiç kimse bu kadar kapsamlı, bütün dünyayı ilgilendiren devletlerarası bir meseleyi bir devletin sınırları içinde çözemez. Niyeti ne kadar temiz olursa olsun, ne kadar humaniter olursa olsun, ne kadar .zgürlük.ü olursa olsun. Böyle bir transformasyona hiç kimsenin gücü yetmez. Onun için benim tartıştığım meseleyi Türkiye’nin bir iç meselesi olarak gören ve onun üzerinden ..züm arayanlar başarısız olurlar. Bu sorun bu haliyle ..zülemez. Böyle bakıldığı müddet.e de o dediğin kayanın zirveye gitmesi mümkün değildir. Eğer zirveden kastımız bu meselenin ..zümü ise, bu bakışla bu mesele ..zülemez. Peki. Bu bakışla bu meselenin ..zülemez olduğunu anladık. Bu bir teşhis. Peki tedavisi nedir? Sizin bakışınızla ..zülmesi için öneriniz nedir? Şimdi bu tanımlamanın içinde sorunun ..zümü var zaten. Eğer dünyanın bütün belli başlı aktörleri bir ülke ve halkın ulus ülke gerçekliğini parçalamışlarsa ve parçalanmış bu ülkede bu halkı siyasi statüsüz bırakmışlarsa ve bu insanlığa karşı işlenmiş bir suçsa, bu jenosidçi bir operasyonsa, bunun ..zümü; bunun tersidir. Halkın ulus-ülke gerçekliğine herkes saygılı olacak, halkın ulus-ülke gerçekliği çerçevesinde ..züm arayacak. Bundan çıkan otomatik sonuç şudur; Kürd halkının bağımsızlığı ve birliği onun tarihsel, sosyal, siyasal ve insani hakkıdır. Bu meselenin ..zümü bu hakkın realize olması ile mümkündür. Başka türlü mümkün değildir. Bu genel temel kalıcı ..zümdür. Bu ..züme varıncaya kadar birçok ara evreden geçebilirsiniz. Bunu şunun için s.ylüyorum, ben böyle söylediğim zaman herkes “totalcı-toptancı” olarak değerlendiriyor, bu öyle bir yaklaşım değildir. Sorunun esas kalıcı ve gerçek ..zümü budur. Bu ..züm bu günden yarına olur mu? Bu günden yarına ..zülebilecek bir mesele değildir. Hem dışsal hem içsel engelleri vardır bunun. Mesela Kürdistan sorununu 1639’dan almayıp da işte I. Dünya Savaşı sonrasından alırsak -b.lünüp parçalanmasını- yüz yıla yakındır b.lünmüş ve parçalanmıştır. Bu parçalanmışlık; evet haksızlıktır, jenosiddir, insanlığa karşı suçtur ama bazı reel sonuçları vardır. En önemlisi şudur, parçalar arası eşitsiz bir gelişim var. Bu gün Kürdistan’ın doğu parçasıyla güney parçası, kuzey parçasıyla, kü.ük güney parçası arasında müthiş bir eşitsiz gelişim var. Hem sosyal alanda var, hem siyasal alanda var, hem kültür alanında var. Bildiğiniz ne kadar alan varsa eşitsiz gelişmenin zembereği içinde. Kürdistan’nın parçaları görece birbirlerinden farklılaşmıştır. Dolayısıyla bütün dünya bir tarafa çekilse ve bana dense ki “Kürdistan’ı birleştir”, bunun .nünde dahili engeller var. Bir çok evreden geçecektir. Federal, konfederal şu-bu, bir çok evreden geçecektir. Ama Kürdistani siyasetin omurgası bu olmalıdır. Peki. Omurga bu olmalıdır, bu şekilde yapılandırılmalıdır ama şimdi bir gerçeğimizde var, en büyük sorumluluğun öncelikle halkımıza, ki benim temel değerim insan, sonra da ülkemiz olduğunu düşünüyorum. Bizim halkımız çok şiddetli bir şekilde acı çekiyor. Yeryüzünde hiçbir halkın görmediği kadar vahşi yöntemlere tabi tutuluyor. Köyler boşaltılıyor, çocuklarımız .lüyor, insanlarımız göçe zorlanıyor. Şimdi sizin söylediğiniz aşamalardan açıkçası bu kadar kıyamcı bir şekilde geçerken omurgayı oluşturma teorinizin geniş zamanı içinde, Ya Allah aşkına kendimizi yarına ne kadar taşıyabiliriz? Çağla ilgili gerçeklikler, değişen jenerasyonun kişilik yapısı, devletin kıyamcı ve asimilasyoncu politikası, biz daha ne kadar g.türebileceğiz? Şimdi iletişimimizde bir temel problem var. Aynı s.zcüklere farklı anlamlar yükleyerek kullanıyoruz Kejê Xan. Onları netleştirmediğimiz zaman anlaşıyormuşuz gibi g.rünür. Ama netlik sağlamaya başladığımız zaman aslında anlaşamaz oluruz. Burada mesele anlaşılıp anlaşılamamakta değil, anlamak meselesidir. Halkımız çok cefa çekmiştir, belki dünyanın başka bir coğrafyasında bu kadar büyük acılar yaşanmamıştır, daha ağır acılar da yaşanmış olabilir. Varsayalım ki bunlar yaşanmamış, Diyarbakır Cezaevi gerçeğimiz yok, 12 eylülde bir darbe yapıp ve orada Nazi kamplarını aratan uygulamalar yapılmadı. Varsayalım ki köylerimiz boşaltılmadı, varsayalım ki koruculuk kurumu oluşturulmadı, varsayalım ki JİTEM yok.Varsayalım ki insanlar “ben Kürdüm” değdiği için cezaevlerinde işkencehanelere sürüklenmedi; sorun ortadan kalkacak mı? Bizim sorunumuz bunlar değil, aksine bunlar bizim sorunumuzun tezahürleridir. Sorunumuz dünyanın kendisine bir düzen bulurken, bu düzeni bizim yokluğumuz üzerine kurmalarıdır. Biz bu düzene itiraz ediyoruz. Biz bu düzene isyan ediyoruz. Bu düzenin bütün sorumlularına isyan ediyoruz ve bu mesele aşılmadığı müddet.e bu sorunun ..zülemez olduğunu s.ylüyoruz. Yani bir devrimci olarak biz huzur peşinde değiliz. Eşitlik .zgürlük peşindeyiz. “Huzurunuz var ama eşitlik olmasa da olur”, “.zgürlük olmasa da olur” gibi bir bakış bizim bakışımız değildir. Onun için tartışmaları meselenin tezahürleri üzerinden değil, ki asla bu tezahürler önemsizdir falan demiyorum, aksine çok önemlidir. Yani siz anlatırken bile geriliyor insan. Bunu yapanlara karşı öfke ve kinle doluyor. Hani böyle kalkıp gidesi geliyor insanın ama sorunu ve ..zümünü gerçek zemin üzerinden tartışmak lazım. Bu bir plandır, bu bir tuzaktır. “Allah önce garibana eşeğini kaybettirir, sonra da sevinmesi için buldurur” diye bir mesel vardır. Türk siyasetinin Kürtlere yapmak istediği şey budur. Bakın 80 öncesi Türkiye’de koruculuk sistemi yoktu. Bu gün siyasi taleplerimizin başında “koruculuk sistemi kaldırılsın” var. İyi de, Kürdistan’da silahlı mücadele oldu. Silahlı mücadelenin olduğu yerde doğal olarak “cahş”lık sistemi de gelişir? (Gülerek ve artık kesin anlaşılamamanın verdiği yüz mimiklerinin hepsiyle) Doğal olup olmadığını tartışmıyoruz. Ne doğaldır ne insanidir o ayrı ama tartıştığım o değil. Şimdi meseleyi, Kürt sorunu olarak tarif eden Türk siyaseti bize açılım aracığıyla ne vaad ediyor? Koruculuk sisteminin kaldırılabileceğini, dil meselesini s.ylüyorlar, anayasada etnik vurgunun olmayacağını s.ylüyorlar, yani işte meşhur “Türk devletine vatandaşlık bağı ile bağlı olan herkes Türktür” bu sefer böyle söylemeyeceğiz diyorlar, hatta çok liberal olanlar çok böyle büyük laflar ediyorlar, çok böyle kalıbı geniş laflar ediyorlar hani dinleyen de “bu abi çok biliyor” gibi algı uyandıran laflar. Bunlardan birisi de şudur; “Türkiye anayasası etnik olarak kör olmalıdır.” Türk siyaseti ..züm olarak Kürd sorunu tanımlaması üzerinden bize bunları vaad ediyor. Sonuçta bu açılım gerçekleşirse “Türklükten” “Türkiyeliliğe” terfi edeceğiz. Şimdiye kadar Türkiye devletine vatandaşlık bağı ile bağlı olan herkes “Türk”tü bundan sonra “Türkiyeli” olacak. Bunun bizim için çok önemli olduğu söyleniyor, ben bir önemini göremedim. Burada kendim için bir terfi göremiyorum yani. Şimdi madem buraya geldik, aslında bu soru idi. Şu çok tartışılan Anayasa meselesi? Bekle bitireyim sonra ne sorarsan sor. 80 öncesi resmi bir Kürt.e yasağı yoktu. Bu 80 sonrası fiilen resmileşti. Şimdi Tayyip Erdoğan .vünüyor “ben cezaevlerinde Kürt.e konuşma izni verdim” diye. Önce eşeği kaybettiriyorlar, sonra da bak eşeğin orada dediklerinde seviniyoruz. Ama hiç birimizin aklına sen bize niye kaybettirdin diye sormak gelmiyor. Tuzak. Onun daha zengin ifadesi “.lümü gösterip, sıtmaya razı etmek”tir. Onun için bu tuzağa gelmemenin yolu çerçeveyi sağlam tutmaktır. Prensipleri esas almaktır. Siyasal mücadelede asla taviz vermememiz gereken iki şey vardır; biri prensip, .bürü realite. Devrimci siyasetçiler hiç olmasa bu ikisi arasında ilkelerden yana bir denge kurarlar. .ünkü realiteyi görmemek eski terminoloji ile “dogmatizmdir”, realiteyi g.rünce ilkeleri unutmak da en basit deyimiyle “oportünizmdir” Biraz daha sert söylersek davayı satmaktır. .ünkü prensip davayı ifade eden prensiplerdir. Bunun için biz tuzağa düşmemek için prensiplerimizle sebat etmeliyiz. Soruna bizim kurguladığımız çerçeveden bakmalı, kendi doğrularımızla sebat etmeliyiz. Bu sebatların yanında senin işaret ettiğin halkın durumunu da görmek lazım, Kürd siyasetinin içinde bulunduğu durumu da görmek lazım, dünyayı da görmek lazım, bölgeyi vs de görmek lazım. Son otuz yıldır Kürdistan’da gelişen mücadele bir anlamda iç savaştır. Aslında bir anlamda değil iç savaştır.Savaş kuşağı çocuklar yetişti yani, şu an savaşın ilk başladığı dönemlerde doğan çocuklar nerdeyse otuz yaşında yetişkin birer birey. Tabi ki bu savaş süre.lerinin insanların kişiliklerine yansımaları var. Dünyanın her yerinde savaş olağanüstü süre.tir ve travmatik sonuçlar verir. Son otuz yıldır ülkemizde gelişen savaş sürecini ve sonuçlarını nasıl değerlendiriyorsunuz? Ne kazandık? Ne kaybettik? Yerimizde mi durduk? Neler oldu? Güzel. Sen beni daha çok aktüele çekmek istiyorsun. Ben de arka planı önce sağlama alayım sonra aktüeli yorumlayayım derdindeyim. Valla omurgayı anladık. Hak verdik. Onayladık. Şimdi aktüele geçelim.(Gülüşmeler) Peki. Öncelikle bu bir iç savaş mıdır? Değildir. Orda bir iç savaş var mı? Kürdistan’da sürdürülen savaş bir iç savaş değildir. Ama işte Kürd okumuşların kafası o kadar çok Türkiyelilikle yüklüdür ki, bilinçle değilse de bilinçaltları o kadar çok Türkiyelidir ki, Türk devletine yapılmış bir başkaldırıyı bir iç savaş olarak tarif edebiliyorlar. Tamam. Bu sefer kabul. Teslim oldum. Adlandırmam bu açıdan bakıldığında bir felaketti. Şimdi Kürdistan’da mesela YNK ile KDP arasında süren savaş hepimizi mahveden bir iç savaştır. Bunlarla PKK arasında açılan savaş bir iç savaştır. Örneğin PKK’nin kendi dışındaki Kürt siyasi gruplarına, Kürd aşiretlerine açtığı savaşlar, bunlar iç savaşlardır. Ama Kürdlerin Türk devleti ile savaşı “Ulusal Kurtuluş Mücadelesi”dir ve bu da iç değil bir dış savaştır. Bunun üzerinde niye bu kadar duruyorum? Bu bizim Türkiye’ye nereden bakacağız sorusu ile ilgilidir. Biz Türkiye’den bakarsak meseleyi farklı g.rürüz. ..zümünü de farklı g.rürüz. Biz Türkiye’ye Kürdistan’dan bakarsak ve Türkiye’yi bir ülkenin adı olarak değil, devletin adı olarak g.rürsek, Türkiye dediğin yer bir ülke değildir, burada yaşayan insanların hepsinden bir millet oluşmuyor, bu sadece bir devletin adıdır diye bakarsak ve bu devletin Kürdistan’la ilişkisini işgalci jenosidçi olarak değerlendirirsek, o zamanda dilimiz sür.mez; bu bir iç savaştır demeyiz. Hem teşhisimiz doğru olur, hem tedavi önerilerimiz doğru sonuç verir. Eğer fırça yemem bittiyse soruya geçebilir miyim? Benim şu an sizin yanınızda bulunmamın en büyük nedenlerinden biri de sizin netliğiniz. Üslupta netliğiniz. Ne istediğinizi çok çok net anlatabiliyorsunuz. Tabi bu benim kişisel fikrim. Benim sizi takip ederken g.rdüğüm bu. Teşhisi doğru koyduğunuzu g.rüyorum. Bu da tedavi sürecini hızlandıran en büyük fakt.rdür. En azından sizi boşu boşuna oyalamaz, enerjinizi bölmez, hastayı yormaz, ben sizin teşhis gücünüze sınırsız güveniyorum. Peki doğ

Kurdekí Bénav-test · 15 years ago

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B2ysZprSGb2gMTliY2QxYTgtMmRhZi00ZjY3LWI1OTEtMGQwMjQ0YTNjNTVj&hl=en_US bir kere o raportaj'in altinda *DengeAzad.com diye yaziyor.. dolayisiyla rizgari.com'da yayimlanmis raportaj olamaz. olsa olsa anca rizgariye aktarilmis (tipki su anda benim buraya yaptigim aktarma gibi -yontemi her ne kadar fakli ve kolay da olsa-) bir aktarmadir..))) ikincisi; bir yaziyi-makaleyi, raportaji, dosyayi -her ne ise- insanlara okutmak için onlari PDF dosyasi olarak indirmeye zorlamanin ne alemi var ki? (dikkat! bunlar teknik bilgilerdir, hiç bir adresi ve kisiyi gostermez, her kes için geçerlidir ve hiç kimseyi de ozel kategorilere ayirmaz) Google.com/doc. araciligi ile (sundugu imkan sayesinde vurgu yapiyorum yoksa kimsenin babasinin hammali degilm onlarin reklamini yapmak icin ugrastigim falan yok) istediginiz materyali ya googleRieder yada google.doc gibi formatlarla istediginiz anda ve yerde yayinlayabilirsiniz.. hiç kimseyide 'pdf formati olarak indirmek için surayi tiklayiniz' gibi artik modasi geçmis yontemlerle ugrasmaya mecbur etmemis olursunuz.. dedigim gibi benimkisi sadece teknik olarak bildiklerimi paylasmaktir. deneyin faydasini goreceksiniz.. https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B2ysZprSGb2gMTliY2QxYTgtMmRhZi00ZjY3LWI1OTEtMGQwMjQ0YTNjNTVj&hl=en_US kurdeki bénav

...balyoz · 15 years ago

sevgili E.J , horoz ötüsünden tavukta yumutlamasindan beli olurken, su hergün yalan söyleyeni nasil tarif etsem ki? hani papatya fali acmak olsaydi,is kolaydi seviyor -sevmiyor derdim de ama su firatin iki yakasini bir araya getirmeye calisan tayörlü ve kravatlilar varya iste onlar tavuk,kandildeki baylarda horuz olurken hergün yalan söyleyenin adini ben coktan koyuverdim de ama artik daha bir terbiyeli davranacagima söz verdigimden onu ........bipleyerek gecerken karsilikli asklarda olanlarida......bipliyorum.. hürmetler

...balyoz · 15 years ago

sevgili Kurdekí Bénav her ne kadar teknolijiyi takip etmekte ve uygulamakta yetersiz kalsamda moderen caga ayak uydurmaya gayret sarf etmeye gayret gösterirken su klasik halimle cokta siritmamaya caba sarf ediyorum. baktim bu aralar streslisin,haliylen tabiki hocamdan yardim isteyecegim. allah eksiligini göstermesin,basimizdan eksik etmesin halden anlayan hocam,zahmet edip yardimci olurken bana vallahi senin bu aralar hüsnü kuruntunu anlamiyorum vesselam. sevgili Kurdekí Bénav ,umarim stresin gecmistir,umarim stresin gecmistir ve ara sira stres atmak ta iyidir. ama ben en kizgin hellerde bile kisi kendisi ola biliyor,kalabiliyorsa eger vallahi sitem eder ve hatta kizarimda. simdilik sana sitemlerdeyim, haberin olsun. ama komusum olsaydin yada olsaydim halen bir fincan hatirin var bilesin. hürmetler

Fuat Onen roportaji RIZGARI sitesinde

Related

Mosul operation started |WP

Komara Mahabad

Image Gallery Three

Image Gallery Two

Comments (6)